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HEGEL

1770-1831

Máximo representante del idealismo alemán.

  • Hegel

Lenguaje

“Por eso todo está en devenir, todo es contradictorio, y todo lo que podamos decir, tiene su negación”.

Libro: “Teoría de la Lógica”, 1812.

(A desarrollar).

Aportación política

(i) Hegel confirma que, más allá de los movimentos históricos, que parece que se desmienten unos a otros, está el camino de afirmaciones, negaciones y síntesis de forma que se supere lo afirmado y negado. Ese movimiento es la dialéctica: en vez de avanzar de manera lineal, se avanza por las contradicciones, generando una realidad superior, que hace que se avance.

(ii) Hegel da una gran importancia a la Historia: La humanidad hay que verla en conjunto, no individualmente. El espíritu es el espíritu humano, del que todos participamos, y que se va moviendo a lo largo del tiempo. El despliegue de ese espíritu en los tiempos, son los pueblos, las comunidades humanas, que aportan (cada una) su cultura.

(iii) El estado prusiano, sus leyes y garantías, es la culminación de pueblo: el espíritu buscaba algo así, autoritario pero garantista. Los hegelianos de derechas se lo tomaron textualmente, y lo declararon al filósofo “jacobino moderado“. Para los de izquierdas, es el defensor de los autoritarios. Sin embargo Hegel, de naturaleza moderada, aboga por el parlamentarismo (Ni conservadurismo ni revolución).

Idea fuerza filosofía

(i) “Fenomenología del espíritu“: 1807. Este libro de Hegel es la introducción a su sistema: el ideal es englobar en un gran armazón todo lo que los hombres saben, han sabido, la evolución del conocimiento y todo lo que se puede esperar a llegar a conocer de una forma concreta y determinada. Así se conseguiría el compendio definitivo.

(ii) El desarrollo de todo el conjunto se consigue dibujando las figuras de la conciencia, desde la sensible a la autoconsciencia, de forma que lleguemos al absoluto (que en la conciencia el absoluto se piensa a sí mismo).

(iii) La filosofía de Hegel estudia el todo, pero debe organizarse mediante un sistema.

(iv) La lógica de Hegel se fundamenta en dos ideas:

1.- Lo finito pertenece a lo infinito. La substancia debe pensarse como sujeto, pero no separado de los sujetos finitos. El absoluto no es comprensible, sin embargo se piensa en sí mismo en nuestro pensar.

2.- Todas las categorías están relacionadas entre sí, y su modo dinámico de actuación, es el movimiento dialéctico: una afirmación o tésis, genera su negativo o antítesis. La diferencia entre ambas es la síntesis, lo que genera una nueva antítesis, y se repite el proceso, lo que no permite al pensamiento que se detenga.

(v) ¿Y cómo aplica Hegel su logica en su sistema?. Empieza por el ser, pero éste no tiene predicado, y por lo tanto es la nada (antítesis). La síntesis de ser y nada, es el devenir, ya que es un paso de ser a no ser, un ser no determinado que es y no es. Por eso todo está en devenir, todo es contradictorio, y todo lo que podamos decir, tiene su negación, todo es contradictorio.

(vi) Hegel compara el pensamiento general al pensamiento de un hombre: El pensamiento no es lineal ni acumulativo, lo que nos hace avanzar, es lo que nos desmiente, volviendo a buscar una nueva solución. Ello no quiere decir que las iniciales sean falsas, sino que Hegel tiene la certeza que se avanza con las contradicciones.

(vii) “Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas“: La tercera parte es la Filosofía del Espíritu. En esta obra Hegel determina que el espíritu es la verdad del alma y de la conciencia. Divide al espíritu en objetivo, subjetivo y absoluto. Ello desarrolla su idea de ética y de religión.

¿Blanco o negro? Mateo 2020.

Ética

(i) En el espíritu objetivo, Hegel encuentra el derecho formal, la moral y la eticidad. La eticidad es el ámbito de la justicia, y por eso es el momento de síntesis y superación de los momentos anteriores. El derecho formal es abstracto y sólo se encarga del cumplimientos de pactos y normas. La moralidad es individual y no puede instalarse únicamente en el campo de lo social.

(ii) Para Hegel sólo puede haber eticidad en el Estado. Por ello el espíritu objetivo despliega un desarrollo del Estado como garante de la justicia.

Religión

(i) Hegel afirma que si Dios es la representación del absoluto, entonces Dios no es la suma de las perfecciones, sino la síntesis de las contradicciones: Por lo tanto, Dios es puro devenir. También podemos decir: Dios deviene en nosotros, y nosotros en él. Lo infinito es el proceso absoluto de su autodeterminación y de su autoconciencia. Dios deviene quiere decir que se está haciendo, por lo que lo verdadero es su proceso mismo, considerado en su totalidad infinita y en cada uno de sus momentos.

(ii) Según Hegel el espíritu absoluto hace que el arte se alcance por lo sensible, la religión se alcance por representaciones y la filosofía se alcance por lo conceptual. Por tanto, lo absoluto se alcanza por la belleza, Dios y la idea, todo pensado en una unidad para no caer en contradicciones: si la naturaleza es la existencia espacio temporal de lo absoluto, las representaciones del espíritu son el volverse sobre sí. Ello se concreta en alma, conciencia y sujeto para sí. Por ello Dios es un pensar en sí, y que se despliega en la Historia universal, ya que el tiempo es salir del absoluto.

(iii) Como se observa en los anteriores desarrollos, Hegel compaginó filosofía y religión: la verdad del cristianismo es la figura de Cristo como Dios y Hombre. Los hegelianos de derechas se lo tomaron textualmente. Para los de izquierdas, lo divino sólo era lo humano.

CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

(i) Cuando se habla de idealismo alemán, a Hegel se le considera el padre.

(ii) Resumen de su pensamiento: Hegel concibió el último gran sistema del conocimiento occidental para explicar todo lo pensable. Afirmó que lo infinito pertenece a lo finito, y éste se expresa en aquel, por lo que el absoluto está en nosotros. Desarrolló el método dialéctico, que para Hegel era la estructura misma de lo real. Su filosofía era un compendio de todas las anteriores.

“Ahora es de día. Apúntelo en un papel. La noche lo hará falso. Ello no quiere decir que ambas sean falsas, sino que la realidad es cambiante, y está hecha de oposiciones, ya que más allá del día y la noche está la unidad de jornada que une a los dos”.

(iv) Hegel fue un gran estudioso del arte.

Biografía geográfica.

De universidad en universidad.

Stuttgart, Tubingen (Shelling), Jena (Goette), Bander, Nuremberg, Hiedelberg, Berlín.

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KANT

1724-1804

Padre de la Filosofía entendida como fuente moderna del saber.

  • Kant

Lenguaje

(i) La referencia de las palabras a las cosas y el enlace entre palabras son consideradas por Kant como formas empíricas de conciencia frente a la unidad trascendental del “yo pienso”.

Libro: 1781, “Crítica de la razón pura“.

Aportación política

(i) Kant ideó la posibilidad de crear una federación mundial de estados republicanos.

(ii) Kant considera que el bienestar individual es un fin en si mismo. Por ello cree que la razón obligará a los legisladores a hacer la normas que nazcan de la voluntad de un pueblo entero, y tener en cuenta al individuo si ha estado de acuerdo con esta voluntad común.

(iii) Educación, sanidad,…beneficios universales: Son ideas originarias de Kant.

Libros: “Paz perpetua“, 1795. “Metafísica de las costumbres“, 1798.

Idea fuerza filosofía

(i) Kant considera que la metafísica es imposible como conocimiento, pero sugerente como ejercicio racional.

(ii) Kant desarrolla la síntesis empirista de las corrientes empirista y racionalista.

¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me es permitido esperar? Su respuesta es su propio sistema: ¿Origen innato o generado por los sentidos? Tenemos una organización mental que procesa lo que recibimos de los sentidos.

Respuesta definitiva: Sólo existe lo que viene de los sentidos, y nosotros organizamos ese material. A ello le llamamos conocimiento.

Como se “riza el rizo”: Dividiendo entre fenómeno (Pertenece a la intuición sensible) y noúmeno (no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible).

Nuestra mente manda y ordeña (Mateo 2020)

Ética

(i) Kant promulga una ética basada en la razón y en la libertad individual para cumplir las leyes del universo: el núcleo de lo fundamental es que hay cosas cuyos resultados se nos escapan. Lo único a lo que no podemos renunciar es la buena voluntad.

(ii) Para ello Kant distingue entre imperativos condicionales (para hacer cosas), y lo verdaderamente moral, que son los imperativos por el hecho de ser humanos racionales, o sea el imperativo categórico, que es una máxima que se pueda cumplir como máxima general para todos, y que por tanto sean leyes universales.

Religión

(i) Para Kant, Dios, alma no son conceptos racionales, por lo tanto todo ello debe estudiarse desde la Teología, no desde la Filosofía.

CITAS, CURIOSIDADES Y OTRAS IDEAS.

Citas: (i) Kant es un ilustrado:

Que los seres humanos superen su minoría de edad.

“Sapere aude”: Atrévete a saber todo, con los únicos limites que nos determina el saber.

Otras ideas Kantianas:

(ii) “Giro copernicano“: los objetos debemos comprenderlos desde las condiciones que hacen posible sus conocimientos de ellos. Sólo el fenómeno (percepción sensorial dentro de la batidora subjetiva), es lo que podemos conocer.

(iv) Beneficios sociales universales: Ya hemos comentado que son ideas originarias de Kant.

Biografía geográfica.

No se pueden hacer más cosas habiendo viajado tan poco.

Konigsberg.

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ROUSSEAU

1712-1778

Enciclopedista y precursor de la Revolución Francesa.

  • Rousseau

Lenguaje

(i) Rousseau no posee escrito relevante sobre el conocimiento del lenguaje.

Aportación política

(i) 1755 “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres“. Con este escrito se enfrenta a Voltaire y a la Iglesia.

(ii) Para Rousseau el cultivo de las ciencias y las artes era responsable del declive de la moral, de la inocencia perdida y del desarrollo del lujo, la disolución y la esclavitud. 1762 “Emilio, o De la educación” y ” El contrato social, o Principios del derecho político“.

(iii) Por estos libros, Rousseau es condenado en París y detenido en Ginebra en junio de 1762, pero se va escapando, con mucha suerte, por toda Francia y Suiza, hasta que Locke lo instala en Londres. Recibe una pensión del Rey, pero sus rarezas hacen que termine mal con Locke. En 1767 vuelve a Francia, y se establece en Grenoble.

(iv) Rousseau es el productor de esta maravillosa definición de la democracia: “todos los miembros reconocen la autoridad de la razón para unirse por una ley común en un mismo cuerpo político, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos”.

Idea fuerza filosofía

(i) 1762 “Emilio, o De la educación“.

Rousseau critica la pedagogía tradicional y las religiones culturales y aprendidas, no naturales. Pretende desarrollar una pedagogía centrando la educación en el niño y en su evolución mental, y primando las materias prácticas frente a las teóricas y abstractas. Respecto la religión, despreciando la teología como inútil, Rousseau propone una religión natural con papel secundario y menos importante que otras disciplinas prácticas.

(ii) 1762 ” El contrato social, o Principios del derecho político“. Su obra social cumbre es una crítica argumentada de los principios políticos del Antiguo Régimen que partía de una cuestión: El hombre nace libre y, sin embargo, donde quiera que va está encadenado. ¿Por qué este cambio? Rousseau no admitía, como se demuestra en esta declamación, ninguna restricción en cuanto a los derechos y libertades individuales: el hombre que no goza de una libertad completa no es un hombre. Mediante el desarrollo de este pensamiento Rousseau abre la puerta de un principio filosófico de amplio futuro, “la alienación“, así como otro político-jurídico de innegable utilización por filósofos teutones , “la voluntad general“.

(iii) La cosmovisión política de Rousseau está basada en la voluntad general y en el pueblo (depositario de la soberanía). Según él, la única forma de gobierno legal sería aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle, independientemente que la forma de gobierno sea una monarquía o una aristocracia (Lo suizo, lo platónico y lo idealizado se debe contextualizar en en personaje tan particular y en una época de apertura ilustrada).

(iv) Rousseau dictamina que el hombre no es un ser simple, ya que considera que está compuesto de dos substancias: el ser inteligente y el ser sensible. El apetito de los sentidos tiende al del cuerpo, y el amor al orden, y al amor del alma: se llama conciencia. En este primer estado el hombre es estúpido.

Pero cuando nos mezclamos con terceros, es cuando adquirimos virtudes y vicios (se crean intereses que se entrecruzan y la ambición se despierta a medida que se expanden las luces del hombre).

(v) Segundo estado filosófico-social de Rousseau: “Cuanta menos oposición de intereses haya, mejor, ya que los los hombres son esencialmente buenos”.

Espasa, la luz del conocimiento (Mateo 2020)

Ética

(i) La Ilustración, y Rousseau como uno de los máximos exponentes de ella, contempla la ética como elemento fundamental del desarrollo social:

Según él, el hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades de supervivencia que le imponen la creación de algo artificial, ya que el hombre no es sociable por naturaleza y no nació para estar asociado con otros. Rousseau determina que los hombres se unen los unos a los otros de forma voluntaria, y que fundamentan este vínculo con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad para satisfacer las necesidades que la naturaleza le ha impuesto. La moral y la razón se hacen evidentes en la sociedad al establecer un modelo normativo capaz de crear un orden social que evite la dominación de unos sobre otros y que, de una forma consensuada, genere una representación participativa de todos los miembros de la sociedad.

(ii) Tras las premisas anteriormente expuestas, Rousseau cree que las leyes deben fundamentarse en las convenciones que traducen en reglas las exigencias de la racionalidad y moralidad humana, al tiempo que no atentan contra el ideal de la justicia que impone que todos los asociados se respeten los unos a los otros (justicia basada en el respeto).

(iii) Rousseau cree que el hombre es por naturaleza bueno, pero la sociedad lo corrompe después.

Religión

(i) Sus concepciones filosóficas lo sitúan entre los deistas. Rousseau reconoce la existencia de Dios y de un alma inmortal. Como dualista, representa la materia y el espíritu como dos principios eternos. El Ginebrino creía que la materia era pasiva e inerte.

(ii) De origen calvinista, Rousseau se hizo católico en 1730. Abjura del catolicismo en 1754. La Iglesia católica lo acusó un poco más tarde de negar el pecado original y de adherirse a la herejía del pelagianismo.

(iii) 1762 “Emilio, o De la educación“. Respecto la religión, despreciando la teología como inútil, Rousseau propone una religión natural con papel secundario y menos importante que otras disciplinas prácticas.

CURIOSIDADES.

(i) Rousseau es un gran enciclopedista: En 1740 conoce a los enciclopedistas Diderot, Fontenelle y Marivaux. En 1745 conoce a Voltaire, D´Alembert. Colabora con Diderot como experto en música para la Enciclopedia (1751-72), aunque acaban enemistados.

Biografía geográfica.

Su persecución permanente le permitió conocer mundo.

Ginebra, Annecy, Montpellier, Paris, Venecia, Paris, fugas continuas, Londres, Grenoble, Ermenonville.

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HUME

1711-1776

Ilustrado escocés.

  • David Hume

Lenguaje

(i)”Guillotina de Hume“: Es una expresión que significa la imposibilidad de deducir enunciados normativos a partir de enunciados descriptivos.

Aportación política

(i) Hume, como ilustrado, es difícil clasificar en sus afiliaciones políticas. Sus escritos contienen elementos que son, en términos modernos, conservadores y liberales. Hume da importancia del Estado de Derecho, importancia de la moderación en la política (espíritu público y respeto a la comunidad). Hume sostuvo un gobierno mixto entre monarquía y republicanismo para implementar la justicia y asegurar libertades, como la de prensa.

(ii) Hume desarrolló muchas ideas de economía: la defensa de la propiedad intelectual, el concepto de inflación como distorsión de la realidad financiera, y el comercio exterior como fuente de riqueza. Fue un amigo “real” de Adam Smith (No sólo ideológico).

(iii) En su trayectoria política, tras muchas vicisitudes, llegó a ser Subsecretario de Estado.

Idea fuerza filosofía

(i) La idea fuerza de Hume es que no hay nada innato.

En Hume el empirismo es radical: descarta de Locke el “Yo”, la sustancia, la causalidad y la inducción.

Conocimiento: De las impresiones se componen ideas simples que forman ideas complejas, que nos dan sensación de existencia (creencia). Al ilusionarnos, podemos crear realidades, como causa y efecto, tiempo o sustancia (ideas fundamentales pero ilusorias). ¿Como distinguimos la realidad de la ficción? Por la fuerza y vivacidad de los estados del alma, ya que el paisaje real se manifiesta con más fuerza.

(ii) El Yo no existe (escepticismo), es una creencia. La sustancia es un concepto. La causalidad (Dada la causa hay efecto) es una sucesión temporal, no un hecho.

Inducción: es un método sin fundamento, aunque toda la naturaleza se basa en su regularidad, y la ciencia se basa en la naturaleza. Sólo existe la impresión y la matemática.

Ética

(i) Hume ataca la ética tradicional: Descarta toda sublimidad en el comportamiento de la conducta humana. El Escocés está convencido que sólo nos movemos por utilidad común, sentimientos, bondad y simpatía (compasión), que tenemos a nuestros semejantes. La ética, por tanto, es el reconocimiento de algo simple: necesitamos vivir en compañía (con garantías).

(ii) Hume es escéptico para todo: Los testimonios certifican que las leyes divinas son menos creíbles que las leyes naturales, y por tanto uno está condenado a dudar de testigos de milagros.

Religión

(i) Hume ataca la religión: Para que no lo quemasen (es un ateo claro, pero no lo dice), estudia el desarrollo de la religión como si fuera cualquier otra actividad humana que ha evolucionado, sin ayuda sobrenatural. Desmonta, desde la razón, que Dios sea necesario. Ello le salió muy caro al Escocés, ya que fue rechazado para muchos trabajos.

(ii) Hume certifica que al no tener certeza sobre la seguridad exacta de los milagros, se puede y debe desmontar toda la religión.

CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

(i) David Hume es uno de los grandes ilustrados de su época.

Cita: “Sólo conocemos nuestras impresiones e ideas. La política y la ética no se basan en principios racionales, sino en la utilidad común y sentimiento de simpatía”.

(iii) Hume llegó a la filosofía tras ser un experto en otras áreas.

(iv) Hume duda de lo grandilocuente en todas las teorías del conocimiento.

Biografía geográfica.

El Ilustrado que aprovechó muy bien el tiempo.

Edimburgo, Reims, La Flèche, Edimburgo, Turín, Londres, París, Edimburgo.

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LOCKE

1632-1704

El empirista absoluto.

  • Locke

Lenguaje

(i) A desarrollar.

Aportación política

(i) Locke llegó a ser Ministro de la Corona, y eso hizo que se tuviera que exiliar dos veces.

(ii) La crítica al innatismo (racionalismo continental) también se basa en la experiencia de Locke (al rechazo) al derecho divino de los reyes (y su poder autoritario), que se consideraba natural e innato para la tradición. Pero para Locke todo orden es convencional, histórico y debido a una construcción humana.

(iii) Locke asienta los conceptos del liberalismo político, con el argumento fuerza que el hombre es libre a la hora de decidir, siempre que respete a los demás.

(iv) Locke cree que hace falta un gobierno que legisle y que aplique leyes y que proteja la vida, la salud y la propiedad privada. Para ello es legítimo hacer justicia y obtener reparación. Cuando se roba, la parálisis de la libertad está legitimada para salvaguardar el bien común.

(v) Locke plantea la teoría del pacto de la sociedad civil por unanimidad y su desarrollo, en el día a día, llevarse a cabo por decisión de la mayoría.

Libro: “Ensayo sobre el Gobierno Civil“. 1688.

Idea fuerza filosofía

(i) Locke considera que respecto al conocimiento hay dos posturas: la cartesiana (racionalismo de ideas innatas, desde el yo, con su método, llega a Dios indiscutible y al reconocimiento de la verdad), y Locke, como padre de la empirista inglesa (no hay otra fuente de conocimiento que no sean los sentidos y la experiencia).

Locke cree que no hay asentamiento universal a cualquier proposición, y hasta las matemáticas no son conocidas (innatamente) por niños, locos o iletrados. Los números o el concepto de Dios son construidos por la experiencia y el trascurso de los años. La crítica al innatismo también se basa en el derecho divino de los reyes (autoritario) natural e innato, pero para Locke, todo tiene otra base, ya que el orden es convencional, histórico y debido a una construcción.

(ii) Locke tiene bien claro que todo lo que recibimos, lo hacemos de forma pasiva, y se debe a los cinco sentidos internos, y uno interno, la reflexión: así es como se forman las ideas simples como cualidades subjetivas que se corresponden con las cualidades objetivas que hay en las cosas. Al percibir una cosa, solo percibo ciertas cualidades de la cosa.

(iii) Locke divide entre las condiciones de los objetos en primarias (forma y tamaño) y secundarias, otras que dependen de la relación que el hombre tiene con los objetos (sabor, olor), añadiendo con esta distinción precisión al empirismo. De esta forma la mente realiza ideas simples, que mediante la comparación (distinguiendo, abstrayendo, combinando) se consolidan en ideas complejas (Por ejemplo: manzana). No hay sustancia, sólo combinación de condiciones. Con todo este argumento, Locke consigue que metafísica tradicional se derrumbe.

Todo tiene sentido (Mateo 2020)

Ética

(i) Locke, para no variar tampoco aquí, considera que los principios morales tampoco son innatos. Si así fuera, considera que no podría haber desacuerdo sobre ellos. Según Locke, los principios morales varían según la sociedad y de la época: son convencionales.

(i) Locke es uno de los iniciadores de la psicología moral al fomentar el estudio de la conducta humana. La conclusión más interesante a la que llega es que, si bien, la búsqueda de placer mueve al hombre, más importante es evitar el dolor y la inquietud. El juego entre placer y dolor que se da en la conducta se debe a la voluntad (que según sus principios liberales, es esencialmente libre).

Esta es su conclusión: “El hombre es libre a la hora de decidir”.

(i) Locke es anglicano, pero aboga por la separación absoluta Iglesia Estado. La religión y las almas dependen de las Iglesias, y el Estado no debe tocar este tema, ya que es decisión del individuo.

Resumen

(i) Locke desecha el pensamiento racionalista de ideas innatas postulando por un empirismo moderno. Y por ello lucha con todas sus fuerzas contra el derecho divino de los reyes y formula el liberalismo. Defendió la tolerancia religiosa y abogó por una reforma de la educación.

Biografía geográfica.

Locke no fue un gran viajero.

Somerset, Bristol, Oxford, Londres, Holanda, Essex.

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LEIBNIZ

1646-1716

En el caso de Leibniz, el éxito personal no estuvo reñido con la Filosofía.

  • Leibniz

Lenguaje

(i) Para Leibniz, el lenguaje debe evitar los enfrentamientos: se debe crear un lenguaje común diferente de los existentes a nivel local (natura) para que sea preciso y universal, y así poder evitar enfrentamientos generados por la particularidad de la abstracción lingüística.

Aportación política

(i) Leibniz genera una idea muy original que consiste en la creación de multiestados, empezando por un Cristianismo realmente unido: Unión Europea desde Francia a Rusia.

Idea fuerza filosofía

(i) Leibniz postula la razón suficiente: todo tiene razón de ser. hay dos tipos de verdades: Verdades de razón (lo no cambiable) y verdades de hecho (pueden cambiar).

(ii) El Germano postula que el entendimiento mismo es una realidad antes de que los sentidos nos de los datos, pero el entendimiento mismo ya es una realidad.

(iii) Pero también Leibniz determina que no hay una realidad única, y que todas ellas y sus diferencias, se deben integrar en armonía.

El Europeísta integrador (Mateo 2020)

Ética

(i) Según Leibniz, el mundo existente es el mejor de los posibles. Es un optimista racionalista.

Religión

(i) Los hombres tenemos tendencia a Dios. Dios es la unidad superior en los que todos nos tenemos que apoyar.

(ii) Solución al dilema histórico de un Dios que también es creador del mal: Dios, todopoderoso, ha calculado todos los mundos posibles, y también aquellos que incluyen las cosas malas, las regulares y las buenas en este continuo existente, y que hace que todo funcione.

CITAS

Cita: “El mundo existente es el mejor de los posibles”.

Biografía geográfica.

El europeísta que recorrió casi toda Europa.

Leipzig, Altdorf, Nuremberg, París, Londres, Hannover, Viena, Hannover.

Publicado el

DESCARTES

1596-1650

Descartes es el punto de inflexión entre el pensamiento medieval renacentista frente al moderno. Es el padre de la filosofía moderna. Convierte la subjetividad humana en el baremo para diferenciar lo que es real y lo que no es real.

  • Descartes

Lenguaje

(i) Descartes es tajante: No nos podemos fiar de la tradición, de la autoridad, del poder, ya que sólo nos podemos fiar de nosotros mismos. La autoridad de los demás no es argumento suficiente. Las certezas que surgen de nosotros mismos, se consolidan mediante el método.

(ii) Descartes desarrolla su cosmovisión en una época en la que no había distinción entre la lingüística y psicología, y ciertamente, no aporta algo diferenciador respecto al lenguaje a lo dicho por otros autores.

(iii) El Discurso quinto del “Método” hace una referencia mínima al respecto.

” Si dudo, existo. Pienso, luego existo.”.

Aportación política

(i) Descartes destaca la actitud de prudencia y cautela que debe guiar al soberano con el fin de conservar su poder.

(ii) Además, reconoce que el mundo de los hechos históricos y políticos es contingente y que la felicidad depende de cada uno.

Idea fuerza filosofía

(i) Lo matemático es seguro y cierto ¿Es ello cierto en todos los campos? ¿Existe la verdad indiscutible?

(ii) La autoridad de los demás no es argumento suficiente: Lo que nos diga Aristóteles no es suficiente. Hay que tantear un camino propio para llegar a la certeza (ideas claras y distintas).

(iii) Discurso del Método (Partes):

1.- Introducción: Que nada despiste a la Razón.

2.- Método en 4 partes:

2.1.- No aceptar algo que no sea evidente a la razón.

2.2.- Dividir el problema en tantas partes como se pudiese.

2.3.- Pensar ordenadamente de lo más simple a lo más complejo.

2.4.- Hacer revisiones exhaustivas para crear certezas y no olvidar.

3.- Utilizar la moral del sitio donde se resida, ser firme en las decisiones, probar las conclusiones del método, no quemarse frente terceros, luchar por la verdad en la razón.

4.-Punto de origen indudable en su filosofía: pienso, luego existo.

5 y 6.- Explica su física y como desarrollarla.

(iv) Descartes, por tanto, reafirma que lo inicial es la duda. Lo físico se explica mediante teorías mecanicistas: espacio, formas, movimiento.

Ética

(i) Descartes determina que el hombre posee una voluntad libre, y por tanto, es responsable ante Dios de su forma de vida. Debe dirigir sus pasiones (amor, pena, admiración, alegría) con rectitud.

(ii) La autoridad de los demás no es argumento suficiente. Debemos aplicar el método, para que desde las certezas se pueda encontrar lo bueno, lo bello y lo justo.

(iii) De una forma autobiográfica, Descartes desarrolla en el Discurso del Método, discurso quinto, en el que plasma tres puntos que denomina Reglas de Moral Provisional :

1.- Obedecer a las leyes y costumbres del país.

2.- Ser firme en las decisiones.

3.- No quemarse frente terceros para no pegarse contra un muro.

Religión

(i) Descartes concreta que pensar es toda la actividad mental que tiene un ser humano (vacilación, certeza, sentimiento, lo espiritual, el conocimiento), y cada una de estas actividades existe: Cada una ya tiene su certeza inicial, ya que no hay nada que pueda bloquear su existencia.

De una de esas actividades del pensar, la realidad espiritual del ser humano, nace Dios benévolo, y a partir de Dios, se generan todas unas ideas claras y distintas que forman el conocimiento.

(ii) En Descartes hay una separación entre lo espiritual y lo material. La materia (mecanismo de entramados de causas y efectos) es aquello a lo que está destinado a ser el espíritu (certeza, pensamiento). El espíritu va a conocer dicho entramado y vivir dentro de él, conociéndolo, de forma diferenciada.

(iii) En una fase más tardía, Descartes afirma que la esencia del hombre es espiritual. Pero frente a terceros, su Dios perfecto choca con la teología tradicional al no identificarse, en absoluto, con el Dios bíblico.

¡No lo quemaron de milagro!

CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

(i) Descartes rechazó, por tanto, el Principio de Autoridad: La razón es juez de toda opinión, instaurando la subjetividad europea moderna, abrazando la razón. Mediante esta base, y como padre del racionalismo, se desarrolló el idealismo.

(ii) Creó un método para garantizar la certeza en la verdad, “abriendo el melón” del pensamiento científico.

(iii) Pero también Descartes tuvo su punto aventurero e innovador: mediante sesudos argumentos intentó demostrar que el cuerpo y el alma se unen por la glándula pineal.

Biografía geográfica.

Descartes llevó la espada, la cruz, y sobretodo la razón, por toda Europa.

La Haye, La Flèche, Poitiers, Flandes, Baviera, Dinamarca, Italia, Francia, Amsterdam, Leiden, Estocolmo.

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SPINOZA

1632-1677

Es uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía.

  • Spinoza

Lenguaje

(i) Spinoza no dedicó parte de su obra al lenguaje, como si lo hicieron otros filósofos de su época: Hobbes y Locke.

En sus obras sólo hay breves pasajes en los que redacta advertencias sobre el uso del lenguaje natural con fines filosóficos.

Aportación política

(i) En política Spinoza es seguidor de Hobbes y precursor de Rousseau. Spinoza reivindica la democracia más amplia posible (pero sin mujeres, como buen macho alfa de su época).

(ii) Para Spinoza el mundo está sujeto a unas determinadas leyes, por lo que buscará cuáles son las que regulan a la sociedad. Su concepto incluye las leyes que deben regir la moral y la religión.

(iii) La labor del Estado es hacer a todos los hombres libres, lo que para Spinoza significa que el hombre no debe ser un autómata.

Idea fuerza filosofía

(i) Spinoza es un filósofo racionalista muy complejo, en el que no hay dualismo. Cree, por ejemplo, que lo finito se engloba en lo infinito, pero lo infinito se expresa como sustancia (y por lo tanto, es algo). Pasa lo mismo con el alma: Para Spinoza, alma y cuerpo no son entes separados, sino que se trata de una y la misma cosa pero vista desde distintas perspectivas. Sobre estos dos ejemplos se abre la puerta de la existencia de la posibilidad del conocimiento verdadero.

(ii) La imaginación es el opuesto del entendimiento, es la posibilidad de realización de una epistemología (rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico), su naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos. La imaginación está referida única y exclusivamente al cuerpo, y nos arrastra al mismo con todas sus pasiones, por ello nos lleva a padecer. El amor que promueve hacia las cosas reales y singulares, nos acerca más a la muerte, pues son bienes inseguros e inciertos por naturaleza.

(iii) Metafísica de Spinoza:

1.- ¿Cómo aparecen en la imaginación las cosas? Compuestas de partes, múltiples y divisibles. Mientras que, el entendimiento (que corresponde con la realidad), las cosas son infinitas, únicas e indivisibles.

2.- Todo lo existente en el universo es infinito. Infinito por propia naturaleza y definición, porque no tiene límites. Solo se comprende, no se imagina. Todas las cosas son infinitas, aunque tengan existencias determinadas.

3.- Aceptar la infinitud de la sustancia implica, por ejemplo, asumir que todo lo que existe son modos de la misma, que ella es causa inmanente, que tiene infinitos atributos aunque solo la conozcamos mediante dos solamente (pensamiento y extensión), que es causa libre y a su vez es el ser más determinado que existe.

(iv) La frase “todo es relativo” es más de Spinoza que de Einstein. Para Spinoza sólo hay una sustancia y esa es Dios o la Naturaleza: todas las cosas son divinas en tanto expresiones de la sustancia.

Ética

(i) Para el filósofo holandés, los valores son creaciones humanas arbitrarias.

(ii) Para Spinoza el mundo está sujeto a unas determinadas leyes, por lo que buscará cuáles son las que regulan a la sociedad. Su concepto incluye las leyes que deben regir la moral y la religión, ya que él es un defensor de introducir la razón en ambas esferas.

(iii) 1677 “Ética demostrada según el orden geométrico“. En esta obra Spinoza habla de Dios, del ser humano y del puesto que el hombre ocupa dentro de la naturaleza: la forma correcta de entender a los hombres, es que son una parte más de la naturaleza y que las acciones humanas no se deben analizar con criterios morales, sino como partes necesarias de leyes que rigen el cosmos. Existen leyes universales de la naturaleza a las que los hombres están sujetos, por lo que no se puede afirmar que el hombre es libre.

Religión

(i) Spinoza, por varios autores del siglo XVIII, es considerado el iniciador del ateísmo.

(ii) Spinoza tuvo una educación ortodoxa judía, y se fue separando de ella según leía a Giordano Bruno y Hobbes, y recibía influencias moderadas holandesas. En 1656 fue expulsado de la comunidad judía de Amsterdam.

(iii) Spinoza identifica a Dios con el mundo material, por lo tanto es considerado panteísta (sobre lo que hay mucha controversia). Sin embargo, Spinoza confirma que Dios es la naturaleza creadora, y no la naturaleza creada. Sobre esta base Spinoza defendía que Dios y la Naturaleza no son términos intercambiables, sino que la transcendencia de la esencia divina se expresa en la infinidad de sus atributos, y que los dos atributos conocidos por los humanos, “pensamiento” y “extensión”, expresan que están dentro de Dios.

(iv) Concepción de alma de Spinoza: El alma humana implica la existencia de un cuerpo, el alma tiene como objeto un cuerpo, alma y cuerpo, dado que son una y la misma cosa (son la misma cosa expresada de maneras distintas: el objeto y su definición), pero que no se influyen una a la otra.

CURIOSIDADES.

(i) Spinoza es un filósofo holandés de origen sefardí (burgaleses que emigraron a Portugal), heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con Descartes y Leibtniz.

(ii) Spinoza fue siempre, y en todos los campos, un escritor proscrito. Sin embargo Hegel lo descongeló, y para él Spinoza es el padre del pensamiento moderno.

(iii) Autores modernos afirman que hay sorprendentes similitudes entre la Vedanta (espiritualidad india) y el sistema filosófico de Spinoza.

Biografía geográfica.

Su tierra de acogida.

Amsterdam, Rijnsburg, La Haya.

Publicado el

HOBBES

1588-1679

Es el padre del determinismo mecanicista y justificador del Absolutismo. Creador de las bases realistas de la comunidad humana. Pesimista total.

  • Hobbes

Lenguaje

(i) Hobbes considera el lenguaje como el elemento humano diferenciador. Gracias al lenguaje podemos organizar nuestros conocimientos procedentes de la experiencia y también lo usamos para comunicarnos entre los hombres.

(ii) Hobbes afirma que el lenguaje es un instrumento necesario para la construcción de la ciencia y del Leviatán.

(iii) Hobbes también tuvo una importante labor intelectual: Entre muchas cosas, fue traductor de Homero.

” El mismo día nacimos yo y el miedo”.

Aportación política

(i) Libros:

1640 “Elementos de derecho natural y político“. 1642 “El ciudadano“. 1655 “Del cuerpo“.1658 “Del Hombre“. 1651 “Leviatán“.

(ii) Según Hobbes, la filosofía social distingue entre ética, que estudia los afectos y hábitos del hombre y política, que se encarga de los deberes civiles del hombre.

“La Ley sin la espada, no sirve para nada”.

(iii) Idea fuerza de Hobbes: “Sin el amparo de los demás, cualquiera puede estar en peligro. De ese miedo debe surgir la vida social. La agresividad debe ponerse, mediante acuerdo de los ciudadanos, bajo la tutela de un Rey o Asamblea, dueño de la violencia. El pacto es un artificio, y el Rey es un elegido, garante de la Ley, y le corresponde mandar y aplicar la justicia aunque sea arbitrariamente. El súbdito, debe quedar sometido mientras el Rey cumpla evitando la guerra civil, aunque sea cruel y caprichoso. El poder absoluto debe ser reverenciado. Otras de las obligaciones del Rey son legislar e instruir al pueblo. Si el Rey no cumple con la seguridad que debía proporcionar, puede ser reemplazado. El conjunto de esos acuerdos es el Leviatán”.

(iv) Los monarquicos absolutistas no fueron entusiastas de las ideas de Hobbes: Consideraban que los Reyes eran dueños y señores de todo lo que había en sus reinos, y por derecho divino (De acuerdo libre entre iguales, bien común, posibilidad de asamblea, ¡nada!).

(v) Y los absolutistas no iban desencaminados, ya que Hobbes apoyó a Cromwell.

Idea fuerza filosofía

(i) “¿Cómo vivir los hombres juntos sin hacerse daño y generar un trastorno permanente? El hombre es un lobo para el hombre, pero pueden organizarse para convivir de forma armónica.

(ii) En el exilio Hobbes plantea un modelo filosófico. Rival de Descartes: la separación entre el cuerpo y el alma es un disparate. Para Hobbes sólo existen cuerpos. Hablar de sustancia incorpórea es un sinsentido. Con estos cuerpos tenemos que organizar nuestro pensamiento, nuestra organización: no hay soluciones trascendentes.

(iii) El Estado es un Leviatán, un monstruo, pero es lo único que nos protege del Behemoth, de la guerra civil.

(vi) El Estado es un hombre (cuerpo) artificial cuya alma es la soberanía, y su razón son las leyes y la justicia, la salud es la concordia, y la enfermedad la sedición.

(v) “El Leviatán” analiza ese cuerpo, su constitución y origen. Hay dos tipos de cuerpos: los hechos por la naturaleza (filosofía natural), y por otros los cuerpos sociales, compuestos de voluntad y acuerdos de los hombres (filosofía social).

Ambas filosofías pretenden el estudio del conocimiento racional de las relaciones causales. Si la totalidad de las causas se dan, ese fenómeno existe siempre. Todos los efectos son necesarios. Hablar de libertad como ausencia de necesidad, tanto de la naturaleza como del hombre es absurdo. La actividad voluntaria esta sujeta a fuentes necesarias como los cuerpos sin conciencia. Sólo existe la causalidad necesaria: determinismo mecanicista.

Leviatán versión 2020 (Mateo 2020)

Ética

(i) Para Hobbes la filosofía social distingue entre la ética estudia los afectos y hábitos del hombre, y política, que se encarga de los deberes civiles del hombre.

“No somos nada especial y no hay ilusiones al respecto, y además estamos muchas veces a la altura de las animales: luchamos, tenemos necesidades, temores, necesitamos protección y compañía”.

(iii) Nuestra sociedad también es un cuerpo compuesto de otros cuerpos.

“El hombre es un lobo para el hombre”.

(iv) Para Hobbes las pasiones son movimientos de los órganos sensoriales y del cerebro. El desarrollo de actividades intelectuales se debe al deseo de poder, cada persona pretende garantizar su superviviencia y sus deseos, lo que genera competencia y desconfianza entre todos. Sin orden todo ello no se puede frenar. Por ello, inicialmente, los fuertes someten a los débiles. Pero lo cierto es que no hay mucha diferencia entre ellos: todos duermen o tienen enfermedades. Por tanto, sin el amparo de los demás, cualquiera puede estar en peligro.

(v) Hobbes opina que hay leyes éticas naturales, pero sólo son teóricas, y cualquier poder que quiera ponerlas en práctica, carece de efectividad.

(vi) Al final del “Leviatán” se dan ciertos consejos para evitar las guerras civiles: 1.- Que la justicia sea igual para ricos y pobres. 2.- Que se eviten las venganzas privadas. 3.- Que los impuestos sean equitativos. 4.-Que exista la caridad pública. 5.- Que se haga trabajar a los vagos. 6.- Que el soberano escoja buenos consejeros.

Religión

(i) Si para Hobbes sólo existen cuerpos, sensaciones, y hablar de sustancia incorpórea es un sinsentido, ¿Era creyente? Seguramente sí (en esa época se quemaban a los no creyentes), pero en el sentido spinozista: divinidad hecha de sustancia material, de naturaleza.

(ii) En su obra, toda consideración teológica está excluida.

CURIOSIDADES.

(i) Hobbes era especialista en un campo concreto de la reflexión: la política. La filosofía inglesa, en general, tiene un fuerte contenido práctico.

(ii) Hobbes vivió con espanto la guerra civil, y observó como el desorden destrozaba la sociedad: Por eso toda su filosofía rezuma el evitar a toda costa la anarquía (“sólo un gobierno fuerte puede garantizar el orden social”). Para ello utilizó argumentos contractualistas, iniciando la filosofía política moderna.

Biografía

Hobbes fue uno de los primeros británicos.

Westport, Oxford, París, Devonshire.

Publicado el

GIORDANO BRUNO

1548-1600

Giordano Bruno es el ejemplo de persecución religiosa y rebeldía personal en la Europa Renacentista, esa Europa capaz de circunvalar la tierra y crear la imprenta.

  • Giordano Bruno, el indómito.

Lenguaje

(i) Giordano Bruno reivindica la filosofía de Ficino (Filósofo protegido de los Medici, seguidor de Plotino, traductor de Platón), que afirma que se precisa distinguir entre el concepto de imaginación (da forma a lo que percibimos) y el de fantasía (emite un juicio respecto a lo ya elaborado por la imaginación).

La fantasía, como emisora de juicios, debe distinguirse del intelecto. Por tanto la fantasía se ocupa de lo particular, esto es, traduce los universales en particulares, mientras que el intelecto concibe los universales (con autonomía de la fantasía), y todo ello de forma simultánea.

(ii) Bruno nos advierte sobre la existencia de fantasías provocadas por una acción voluntaria (absorción) del sujeto, como la de los artistas o poetas; y hay otras fantasías provocadas por terceros: demonios o “bine“, inducidas por una voluntad humana (manipulación). Bruno da mucha importancia a estas últimas, a la manipulación.

Aportación política

(i) Bruno se convirtió en un fugitivo que iba de una ciudad a otra con la Inquisición pisándole los talones.

(ii) Durante sus viajes, Bruno conoció a pensadores, filósofos y poetas que se sintieron atraídos por sus ideas y por su fama de opositor o aprendiz de hereje.

(iii) El desarrollo de sus ideas intelectuales, basadas en la curiosidad, tenacidad y momento histórico (explosión científica y Reforma), no se hicieron muy populares en el Vaticano, aunque mantuvo excelentes relaciones con reyes, príncipes y embajadores de todas nacionalidades.

(iv) El enconado trabajo del Cardenal Belarmino hizo que gracias a sus controversias intelectuales quedaran reflejadas como obra del enemigo público número uno, y por tanto candidato a la hoguera y ejemplo para todos aquellos que quisieran dudar.

Idea fuerza filosofía

(i) Es seguidor de los estudios de Copérnico (Heliocentrismo), y Bruno lo amplía con la pluralidad de existencia de mundos y sistemas solares, la infinitud del espacio y el universo y el movimiento de los astros, lo que choca frontalmente con las enseñanzas de la Iglesia.

(ii) 1585 “Los furores heroicos“, obra con estilo de diálogo platónico, describe el camino hacia Dios a través de la sabiduría.

(iii) Para Bruno el universo era homogéneo, compuesto por los cuatro elementos (agua, tierra, fuego y aire). También recuperó el atomismo de los clásicos griegos.

(iv) Bruno certifica la relatividad del movimiento: “uno no puede considerar el movimiento de un cuerpo en términos absolutos, sólo con un sistema de referencia”.

(v) Bruno reivindica el concepto de magia como el reino de la imaginación: la magia es la capacidad para ver las relaciones existentes en la imaginación, ya que ésta es la puerta de acceso a todo aquello que puede conmover a un ser vivo. Bruno adelanta el concepto que la fantasía es el intermediario en el proceso que va de la sensibilidad al conocimiento.

El hereje más famoso de todos los tiempos (Mateo 2020)

Ética

(i) Aunque es considerado uno de los estandartes de la libertad de pensamiento, Bruno cree tener la misión de profeta de una nueva época de luz y sabiduría, para ayudar a sacar al hombre de la ignorancia en esos tiempos de inmoralidad y tinieblas, confusión de los valores y del lenguaje. Por todo ello, la ética de Bruno se condensa en una ética de la restauración de los valores, que incluye una relación correcta entre palabras y cosas. ¿Nos suena?

(ii) Bruno, desarrolla los estudios de Ficino sobre la bondad de Jesús (¿Qué otra cosa fue Cristo sino una especie de manual de ética, o sea de filosofía divina, viviendo como enviado del cielo siendo él mismo una Idea divina de las virtudes, manifiesta a los ojos de los hombres?) y la magia, y considera que las características particulares de nuestros juicios no son estéticas ni éticas en sí mismas, dado que al ser la fantasía la función intermediaria del espíritu, ella misma establece un sentido al vincular: el juicio que piensa es siempre fantástico.

Religión

(i) Lo más interesante de Giordano Bruno se encuentra en su causa, en los argumentos del proceso. El juicio fue dirigido el Cardenal Belarmino, que en 1616, llevaría también el proceso de Galileo.

(ii) Bruno, como intelectual reformista, reafirmó sus ideas anti-Trinitarias, rechazó la virginidad de María y la transubstanciación (la eucaristía católica era, a sus ojos, una falsedad). Se le pidió que se retractara de estos ocho conceptos, base del pensamiento del “Nolano”:

1.- Hay dos principios reales y eternos de la existencia: el alma del mundo y la materia original de la que se derivan los seres.

2.- La idea del universo infinito en conflicto con la idea de la Creación.

3.- El concepto de que toda realidad, incluyendo el cuerpo, reside en el alma eterna e infinita del mundo.

4.- La sustancia es eterna y no genera nada, sino que se transforma.

5.- La idea del movimiento terrestre.

6.- Que las estrellas son intérpretes de los caminos de Dios.

7.- La Tierra tiene alma sensorial e intelectual.

8.- Ser anti-tomista sobre el alma: el espíritu está cautivo en el cuerpo y no es considerado como la forma del cuerpo humano.

(iii) Bruno no se retracta, es excomulgado, despojado de los hábitos, y llevado a la hoguera por hereje y brujo.

CURIOSIDADES.

(i) Ya de joven, Bruno (dominico y tomista) fue un rebelde: Fue amonestado por no querer tener imágenes de santos en su celda. Al ser acusado de arrianismo, se escapa del convento en 1576. Desde entonces, Bruno va a estar en el objetivo de la Inquisición.

(ii) En su refugio ginebrino en 1579, refuta las tesis de famosos calvinistas, lo que provoca que tenga también que escaparse de Suiza.

. (iii) Tras enfrentarse a la élite de Oxford por la defensa radical copernicana, tiene que huir de Inglaterra.

(iv) En Marburgo se enfrenta a aristotélicos, y es ridiculizado.

(v) En 1580 es excomulgado por los Luteranos.

(vi) En 1591 es encarcelado por la Inquisición, prisión que durará 8 años, con cargos por blasfemia, herejía e inmoralidad; enseñanzas de múltiples sistemas solares y sobre la infinitud del universo.

(vii) Al oir su sentencia de muerte a la hoguera exclamó:

“¿Tembláis acaso más vosotros al anunciar esta sentencia que yo al recibirla?”.

Biografía geográfica.

Bruno conoció el rechazo en todas las latitudes europeas.

Nola, Nápoles, Roma, Lyon, Ginebra, Toulouse, Oxford, Marburgo, París, Venecia, Roma.