DEMÓCRITO

Demócrito
460-370 a.C.

A Demócrito se le considera el padre de la física y de la ciencia al basar su teoría del cosmos en el átomo.

No se ha conservado directamente ningún escrito suyo, aunque fue un escritor prolífico. Sus ideas se conservan, fundamentalmente, gracias a transcripciones de sus comentarios por Aristóteles y Teofrasto, que precisamente, no eran grandes defensores de él.

Demócrito

Lenguaje

(i) Según Demócrito el hombre inventa el lenguaje (partiendo de sonidos supuestamente carentes de significado), articula palabras y establece entre ellas expresiones convencionales para designar objetos. Con el conjunto de esas expresiones, crea un modo de significar las cosas conocido por una comunidad (Código lingüístico común).

(ii) Por lo tanto, y como supuesta conclusión, Demócrito cree que el lenguaje fue inventado por el hombre (tras formar una sociedad), ya que se veía impulsado por la necesidad de expresar o comunicar algo. Para Demócrito el lenguaje surge como una utilidad social o como consecuencia de una planificación racional.


(iii) Por lo tanto como hipótesis basada en las conclusiones posteriormente transcritas de Demócrito, las reagrupaciones de hombres (naciones) se formaron a lo largo del tiempo en todas las diferentes latitudes habitadas del planeta, y por tanto no pudo haber, en un primer momento, una lengua de igual sonido para todos. Cada uno de aquellos grupos fue combinando los vocablos consuetudinariamente, de ahí la razón de que sean tan variados los caracteres de las lenguas y que por ello, estos primeros grupos diesen origen a los distintos grupos culturales homogéneos (naciones).
(iv) Según Demócrito, el lenguaje cumple la función de comunicar experiencias y proporcionar significado a las cosas conocidas por todos (crear conceptos).

Aportación política

(i) La ética y la política de Demócrito se escriben en forma de máximas.

(ii) Demócrito dió mucha importancia al Estado y a la vida política. Citas que denotan dicha importancia:

1.- “La igualdad es noble en todas partes“, pero no incluye a mujeres ni a esclavos en este pensamiento.

2.- “La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón que uno prefiere la libertad a la esclavitud“.

(iii) Demócrito también dijo que “el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo entero“.


Idea fuerza filosofía

  • (i) Demócrito pertenece a la Escuela Atomista, compuesta por matemáticos egipcios y Anaxágoras: el universo está constituido por combinaciones de pequeñas partículas indivisibles denominadas átomos.
  • (ii) Su filosofía es pluralista, no monista.
  • (iii) Para Demócrito, la percepción, la razón por la cual piensa, son sólo procesos físicos y mecanicistas. El pensamiento y la sensación son atributos de la materia reunida en un modo fino y complejo, y no de ningún espíritu infundido por los dioses a la materia.
  • (iv) Demócrito cree que la materia no es más que una mezcla de elementos originarios que poseen las características de inmutabilidad y eternidad, concebidos como entidades infinitamente pequeñas, imperceptibles para los sentidos.
  • (vi) Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizan desde la lógica: la razón superaba al empirismo, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial.
  • (vi) Escuela rival a la atomista: La Escuela Elaeática sostiene que las cosas sensibles son en su esencia una única sustancia inmutable (Parménides y Zenón).
Demócrito, el atomista feliz (Mateo 2020)

Ética

(i) Como ya se ha comentado, la ética y la política de Demócrito nos llegan en forma de máximas.

(ii) La finalidad de su ética es la tranquilidad de ánimo, no por placeres, sino mediante la ausencia de miedo o cualquier otra pasión.​ El bien y la verdad son idénticos, pero lo que es agradable por los sentidos, no es bien y verdad.

(iii) Demócrito negó la arbitrariedad de los fenómenos. Su idea de leyes deterministas basadas en los átomos, explicó todos los fenómenos, incluidos los seres humanos y sus acciones. Al negar a los dioses y la libertad, Demócrito sin duda era consciente de las implicaciones negativas que ello tenía para la responsabilidad moral.


Religión

  • (i) El atomismo materialista de Demócrito se ha identificado como una doctrina atea en tiempos posteriores. No está claro si negó por completo que los dioses pudieran existir.


CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

(i) Demócrito fue conocido como el filósofo risueño.

(ii) Se habla de Demócrito como un filósofo presocrático, cosa que no tiene sentido: nació 10 años después que Sócrates.

(iv) Enemigos y eliminadores de este pensador: Demócrito y su filosofía del atomismo fue una crítica demoledora a la concepción teleológica del mundo esbozada por Anaxágoras, y desarrollada por Platón y Aristóteles.

(v) Protágoras fue discúpulo suyo.


BIOGRAFÍA GEOGRÁFICA.

Demócrito, conocedor de Oriente.

Abdera, Persia, Egipto, Atenas, Abdera.

SÓCRATES

470-399 a.C.

Sócrates fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano: Tras él se obtuvo la transformación de la filosofía griega en un proyecto continuo y unificado.

Vive en un momento de ebullición total. Atenas contaba con 2000 dioses, pero salía de las ruinas de las guerras con los persas bajo con una democracia participativa bajo la tutela de Pericles, visionario que se rodeó de artistas y librepensadores que transformaron a la ciudad estado en la olla a presión más interesante de la Historia. Desde su barrio, Cerámicos, Sócrates crece en contacto con la flor y nata de la innovación mediterránea, y de todos aquellos llamativos divulgadores, él se quedó prendado de los pensadores que explicaban el universo por medios racionales, es decir, los que utilizaban argumentos que no se basaban en dioses.

Su juventud militar le permitió asentar el desarrollo de sus propias ideas, ya que en esos tiempos tan largos entre batalla y batalla, tuvo tiempo para establecer la que iba a ser su gran innovación a la filosofía: El cosmos y su estructura estaban bien, pero consideraba mucho más urgente como la razón nos podía ayudar en nuestra vida diaria. Y ello se concretaba en cuestionarnos si la riqueza era buena, si la democracia era el sistema de organización que nos hacía mejores, y como colofón de todo ello, si la felicidad era posible. Con todo ello ponía en valor la Ética dentro de todo el pensamiento racional de su época.

Éste pensamiento revolucionario le enfrentaba frontalmente a la moral imperante basada en una sociedad regida por dioses, héroes poéticamente bellos, y organizada en un sistema desigual, en el que no se tenía la misma respuesta según se era, ya que se era diferente frente a la Ley. ¿Qué podía hacer la razón para ayudarnos? Sócrates lo tenía claro: el conocimiento era lo único que nos podía hacer actuar de la manera adecuada en cada situación, de forma que el bien humano preservaba el alma en forma de actuaciones racionales universales, diferentes según el contexto: en la batalla lo bueno, eficaz y determinante para el alma era ser valiente. En la vida diaria, evitar la injusticia era lo adecuado. En la vida religiosa, honrar a los dioses. Para Sócrates, la responsabilidad del individuo es la fortaleza de la actuación adecuada.

Y Sócrates pudo difundir sus ideas en un ámbito (único de Atenas en esos años) de libertad de expresión. Sin embargo la alegría duró poco. La guerra con Esparta y el fin de Pericles convirtió a Atenas en un inmenso campo de refugiados donde las enfermedades y el confrontamiento agotaron la libertad de pensamiento que existía anteriormente.

Enfrentado a los sofistas, a los que consideraba charlatanes de feria, Sócrates profundizó su sistema de ideas dotándolo de un método argumentativo: el diálogo. Mediante la confrontación de ideas se podía ser capaz de avanzar hacia un razonamiento cada vez más sólido, en el que había que cuestionarle hasta lo más sencillo, y que básicamente había salido de uno mismo (lo que le revertía de gran autoridad intelectual). Ello aplicado a cuestiones de la vida diaria, proporcionaba a cualquiera una herramienta eficaz frente al fanatismo y dogmatismo.

Y ello no quiere decir que Sócrates dejase de lado ideas intrínsecamente imperantes en su época: era religioso (a su forma), esclavista y misógino. Y aunque era un firme defensor de la cultura oral frente la escrita, instauró una forma de pensar diferente que tuvo un desarrollo adecuado años después, de la mano de Platón y Aristóteles.

Los detalles de su vida y de su muerte fortalecieron sus dos ideas fuerza fundamentales, por los que su filosofía es reconocida universalmente:

1.- El conocimiento genera individuos que, mediante la razón, pueden mejorar sus creencias para ser mejores y hacer mejor la sociedad.

Con Sócrates el mundo pasa a ser racional respecto a anteriores ideas especulativas.
Quizá pensando lleguemos a alcanzar lo que queremos ser. (Juan Pantoja).

2.- A nivel individual, cada persona posee un alma. Las acciones de la vida deben ir encaminadas al bien, de forma que el alma crezca, y se mantenga sin mancha. Por ello, las riquezas, las apariencias no son destacables. Las acciones justas, fuera de interferencias que manchen el alma, son el camino adecuado que deben regir nuestra vida.

No se ha conservado directamente ningún escrito suyo, por lo que la conservación de su pensamiento se debe a la transmisión oral. Sus ideas se conservan, fundamentalmente, gracias a transcripciones de Platón en los “Diálogos”, Aristófanes y de Jenofonte.

Sócrates siempre será el padre de la filosofía. Es el maestrp de Platón y el abuelo intelectual de Aristóteles. Aunque no se note, para la intelectualidad medieval, los tres significan la modernidad clásica, que en otras palabras se denomina GRECIA.
Sócrates, padre del debate y del uso de la razón.

Lenguaje

(i) Lejos de aparecer como maestro en la destreza del razonamiento concluyente o de la definición precisa, Sócrates aparece a menudo como paradigma de la confusión, de la torpeza, y también se presenta como modelo de una extraña clase de obstinación que no dejará de crear perplejidad e indignación entre sus interlocutores.

“Cada uno debe desarrollar sus propias ideas”

Aportación política

(i) Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría servir mejor a su país dedicándose a la filosofía.

(ii) Sócrates murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente la muerte de envenenamiento por cicuta, condena elegida por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. De esta manera se le acusaba de sofista, cuando precisamente Sócrates era anti-sofista.

“Los ideales pertenecen a un mundo que sólo el hombre sabio puede entender”.

(iii) Según Sócrates, la democracia ateniense no se encontraba a la altura de un gobierno ideal representado por un perfecto régimen dirigido por filósofos. Sin embargo, es posible que el “Sócrates de la República de Platón” esté influido por las propias opiniones de Platón.

(iv) Durante los últimos años de la vida de Sócrates, Atenas estaba en continuo cambio debido a la agitación política.


Idea fuerza filosofía

  • Sócrates pasó gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo en Atenas (ágora, plazas, mercados), tratando de determinar si alguien tenía alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad.
  • Estas estratagemas o métodos se llamaban dialéctica (tras plantearse una proposición, analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma), y mayéutica, el paso más profundo de la dialéctica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento -“sacarte de dentro lo que uno ni siquiera sabe”-.
Sócrates manifestando sus dotes discursivas (Mateo 2020)

Ética

(i) Las enseñanzas de Sócrates fueron la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo.

(ii) Sócrates describió el alma (psique) como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.


Religión

  • (i) Sócrates vive la religión como algo personal, diferenciando entre lo religioso y lo político. Las influencias sofísticas y racionalistas que se notan en el viejo Platón de “Las Leyes” estaban muy lejos de haber hecho mella en su religiosidad. Para Sócrates, la religión era una cosa íntima y personal.

“Sólo sé que no sé nada”


CURIOSIDADES: SÓCRATES Y LOS SOFISTAS.

(i) Sofistas: aparición de una clase hasta entonces desconocida de «educadores» que ofrecían sus servicios a los ciudadanos a cambio de dinero con la promesa de mejorar de ese modo sus posibilidades de llevar a cabo sus propósitos en el seno de la polis.

(ii) Sócrates era rival de los sofistas:

Los sofistas mantenían una posición relativista, y Sócrates rechaza el relativismo ya que pretende buscar la definición universal. 

Sócrates se centra en la dialéctica y los sofistas desarrollan por sistema la retórica.


BIOGRAFÍA GEOGRÁFICA.

El hijo de la comadrona no fue un gran viajero.

Atenas.

HERÁCLITO

540-480 a.C.

Heráclito era famoso por su insistencia en el cambio (“todo fluye“, con su firme compromiso con la unidad de los contrarios), a diferencia de Parménides, quien declaraba que “lo que es, no puede no ser“, negando así el cambio.

No se ha conservado directamente ningún escrito de Heráclito, por lo que la conservación de su pensamiento se debe a la transmisión oral. Sus ideas se conservan, fundamentalmente, gracias a transcripciones de los comentarios encontrados 800 años después de su muerte por Diógenes Laercio en el tardo Imperio Romano. Su apodo de “llorón” fue puesto por Teofrasto, discípulo de Aristóteles y Cofundador del Liceo, y que al parecer, no era un apasionado de Heráclito.

Heráclito, “El Oscuro”.

Lenguaje

(i) La obra de Heráclito es completamente aforística. Su estilo remite a las sentencias del oráculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxímoron (usar dos conceptos de significado opuesto en una sola expresión, que genera un tercer concepto) y la antítesis (oposición entre dos términos contrarios) para dar idea de la misma.

Aportación política

(i) Es probable que interviniera en los asuntos políticos de Éfeso en el período en que el gobierno de Persia había dado autonomía a la ciudad.

(ii) Como buen jónico, no podía ni ver a Atenas.

(iii) El desprecio de Heráclito hacia los hombres le llevó a pensar que sólo la fuerza obligaría a los hombres a obrar en su propio bien.

(iv) Heráclito afirma que la guerra es algo bueno, común para todos, ya que la lucha es justicia.

(v)​ Heráclito no era defensor de la democracia.


Idea fuerza filosofía

  • (i) La filosofía de Heráclito se resume en que todo está en el cambio incesante, proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.
  • (ii) No es uno de los primeros filósofos físicos, aunque se confunda con ellos al mencionar el fuego como fuente de todo (agua para Tales de Mileto, el aire para Anaxímenes y el ápeiron para Anaximandro). Heráclico se refiere al fuego en sentido figurado (fuego como continuo movimiento y cambio constante).
  • (iii) Para Heráclito la naturaleza está regida por una ley que denomina Logos: con el significado de razón, palabra o discurso en griego. Este Logos se encuentra dentro del alma de cada uno, y hay posibilidad en todo hombre de despertar, escucharlo y volverse sabio.
  • (iv) Los contrarios: Al uso de los sentidos y de la inteligencia hay que unir una actitud crítica e indagadora. La acumulación de saberes no forma al verdadero sabio, porque para Heráclito lo sabio es “uno y una sola cosa”, esto es, la teoría de los opuestos, interpretación que muestra su monismo, aunque quizás sea más bien un dialéctico primigéneo. Platón y Aristóteles veían esto contradictorio, al una cosa poder ser y no ser al mismo tiempo. Para Heráclito ningún opuesto puede darse sin el otro, y por tanto la realidad es una y múltiple al mismo tiempo por la esencia de todas las cosas, haciendo que exista una identidad o una idea universal concreta basada en la diferencia.
  • (v) El cambio: todo fluye. Para Heráclito el devenir está animado por el conflicto​, una contienda que es al mismo tiempo armonía, no en sino en el ajuste de fuerzas contrapuestas.
El devenir (Mateo 2020).

Ética

(i) El hombre. Para Heráclito el Logos describe “lo que es”, divino, eterno e inmutable. El hombre puede descubrir este Logos en su propio interior, pues el Logos es común e inmanente al hombre y a las cosas.

(ii) Ley y libertad: Heráclito distingue entre las leyes humanas y la ley divina. Se manifiesta contra el derecho consuetudinario tradicional en contraposición con la ley dada por el Estado. Sin embargo, elimina el sentido humano de la justicia de su concepto de Dios, pues para Dios todas las cosas son justas, buenas y justas. La ley es obedecer el plan de un solo hombre, y las leyes humanas están alimentadas por la ley divina (el logos) que los hombres deben defender. La verdadera virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de la armonía del Logos, donde se encuentra la verdadera libertad.


Religión

  • (i) Heráclito cree que tanto Dios como el fuego son “querer y excederse”.​ Por “Dios” Heráclito no describe la versión cristiana de un solo Dios como motor inmóvil de todas las cosas, Dios como Creador, porque el universo es eterno, “siempre fue y será”; pero lo divino se opone a lo humano; lo inmortal frente a lo mortal, lo cíclico frente a lo transitorio. Podría decirse que es más preciso hablar de “lo Divino” y no de “Dios”.
  • (ii) A pesar de su empleo del lenguaje religioso, su visión teológica era bastante panteística. No obstante en algunos fragmentos habla de un Dios persona.
  • (iii) Heráclito consideró que el alma humana era una mezcla de fuego (noble) y agua (innoble).
  • (iv) Heráclito elimina el sentido humano de la justicia de su concepto de Dios, pues para Dios todas las cosas son justas y buenas.

“Todo fluye”.


CURIOSIDADES.

(i) Heráclito fue conocido como el filósofo oscuro y como el “filósofo llorón“, aunque lo cierto es que fue contemporáneo y con ciertos parecidos a Confucio y Buda.


BIOGRAFÍA GEOGRÁFICA.

Heráclito tiene una visión griega desde la periferia.

Éfeso.

PITÁGORAS

569-475 a.C

Todo se reduce a matemáticas.

No se ha conservado directamente ningún escrito de Pitágoras, por lo que la conservación de su pensamiento se debe a la transmisión oral. Sus ideas se conservan, fundamentalmente, gracias a transcripciones de los comentarios encontrados 800 años después de su fallecimento escritos por Diógenes Laercio, Porfirio y Jámblino en el tardo Imperio Romano.

Pitágoras

Lenguaje

(i) Todo se reduce a matemáticas, y eso lo demuestra Pitágoras, entre otras cosas, con la creación del lenguaje de la música basado en matemáticas: la escala musical y la máquina para traducir su idioma: el monocorde.

Aportación política

(i) Pitágoras escapó de Samos y se estableció en la Magna Grecia.

(ii) Las instituciones pitagóricas intentaban sustraer al individuo de sus actividades sociales o políticas, dedicándose fundamentalmente a la contemplación religiosa o filosófica.

(iii) Cuando la Hermandad Pitagórica alcanzó peso y prestigio, fue demolida.


Idea fuerza filosofía

  • (i) Pitágoras supera lo físico por lo metafísico.
  • (ii) La filosofía de Pitágoras guarda estrecha relación con la Escuela Jónica, ya que busca resolver por medio de un principio primordial el origen y la constitución del universo visto como un todo. Al igual que Anaximandro, abandona la hipótesis de Tales y Anaxímenes.
  • (iii) La filosofía de Pitágoras supone la adopción del monismo, que se basa en principios incorpóreos de los que surgen primero el número, después el plano y las figuras sólidas; y finalmente los cuerpos del mundo sensible.
  • (iv) La observación de múltiples relaciones numéricas o analogías al número en los fenómenos del universo, era la convicción de que en los números y en sus relaciones armoniosas, Pitágoras define los principios absolutamente certeros del conocimiento: los números son cosas en sí.
Conocido por su teorema matemático, Pitágoras ha sido uno de esos revolucionarios silenciosos que transformaron el mundo. (Mateo 2020).

Ética

(i) La Hermandad Pitagórica tenía intereses religiosos y filosóficos, deseaban la calma y elevación del espíritu: no intentaban sustraer al individuo de sus actividades sociales o políticas.

Para los pitagóricos “la vida debía exhibir, tanto en lo personal como en lo social, una reflexión sobre el orden y la armonía del universo”


Religión

  • (i) Pitágoras creó su propia religión. Se cree que su pasión de los números, influencias locales, e influencias egipcias se desarrollaron en él y en su Hermandad.
  • (ii) Según Pitágoras, las almas humanas renacen en otros cuerpos después de la muerte. Metempsicosis: el alma es inmortal y transmigra en otros animales.

Metempsicosis: el alma es inmortal y transmigra en otros animales.


CURIOSIDADES: LA HERMANDAD PITAGÓRICA.

(i) Escuela o Hermandad Pitagórica: Pitágoras fundó una escuela (secta) filosófica y religiosa en Crotona. Se llamaban a sí mismos “matemáticos“, vivían en el seno de esta sociedad de forma permanente, no tenían posesiones personales y eran vegetarianos. Hasta 300 seguidores llegaron a conformar este grupo selecto, que oía las enseñanzas de Pitágoras directamente y debía observar estrictas reglas de conducta: practicaban el ascetismo y la metempsicosis.

Las máximas de la Hermandad:

  1. – En su nivel más profundo, la realidad es de naturaleza matemática.
  2. – La filosofía puede usarse para la purificación espiritual.
  3. – El alma puede elevarse para unirse con lo divino.
  4. – Ciertos símbolos son de naturaleza mística.
  5. – Todos los miembros de la Hermandad deben guardar absoluta lealtad y secretismo.

OTRAS CURIOSIDADES.

  • (ii) Los pitagóricos se expandieron rápidamente después de 500 a.C., la sociedad tomó ciertos tintes políticos y más tarde se dividió en facciones. En 460 a. C. fueron atacados y suprimidos.
  • (iii) Pitágoras es considerado el mayor matemático de la Antigüedad.
  • (iv) Su influencia en la música es absoluta: Pitágoras encontró la expresión matemática de la música, organizó sus notas. Por lo tanto, fue el padre del lenguaje musical.

BIOGRAFÍA GEOGRÁFICA.

La gran aventura sucedió en la Magna Grecia.