WITTGENSTEIN

1889-1976

Traductor de la filosofía en lógica matemática.

Lenguaje

(i) Wittgenstein puso al lenguaje en el centro del debate, ya que éste no hace mas que generar trampas, equívocos, paradojas. El lenguaje (“Tractatus“) genera una teoría del mundo, y cada persona tenemos un mundo. El “Tractatus” busca las entrañas por las que el lenguaje se relaciona con el mundo.

Wittgenstein se cuestiona ¿Cuál es el núcleo por el que el lenguaje puede convertirse en el reflejo del mundo?, y ¿Hasta qué punto el mundo nos llega a través de esa esencia del lenguaje?

“El lenguaje tiene nudos, y la filosofía debe facilitar deshacerlos”.

(ii) Post “Tractatus“. Lo que da unidad al lenguaje no es su estructura lógica, ya que éste consiste en una multiplicidad de estructuras más sencillas o “juegos de lenguaje”. Wittgenstein acepta un carácter práctico del lenguaje. No se trata de buscar estructuras lógicas sino el comportamiento de quienes lo usan. Resumen: estudiar un lenguaje es estudiar una forma de vida social, y como el lenguaje es un conjunto de juegos, entenderlo supone comprender los juegos del lenguaje en que nos vemos involucrados.

Aportación política

(i) En 1937, tras la anexión de Austria por los nazis, Wittgenstein adopta la ciudadanía británica. No olvidemos que, aunque profundamente austriaco, era de origen judío.

(ii) Durante la guerra Wittgenstein colaboró como enfermero en Londres y Newcastle. En 1947 se estableció en Irlanda.

(iii) Wittgenstein deja todo como está (pasota) dado el contexto histórico en el que vive, y las relaciones que tiene (tanto en Austria como en Inglaterra), lo que, según algunas interpretaciones, demuestra una gran irresponsabilidad intelectual wittgensteiniana frente a los problemas políticos.


Idea fuerza filosofía

(i) Era ingeniero aeronáutico, pero con influencia de Frege, empezó a hacer tablas sobre filosofía, matemáticas y lógica de Russell.

(ii) En 1921 , Wittgenstein publica el “Tractatus logico philosoficus“, su único libro, salvado por Keynes y tutelado por Russell.

El “Tractatus logico philosoficus“, más conocido como “Tractatus“. se organiza en enunciados ordenados numéricamente. (Parece el manual de una máquina). La obra se ordena en siete tesis:

1.- El mundo es todo lo que sucede.

2.- Hecho atómico: Según Wittgenstein es la combinación de entidades de forma que una cosa sólo pueda ser pensada a partir de los hechos atómicos en que puede entrar (puedo pensar en una silla como cosa en la que me puedo sentar, me puedo subir…de forma que no podemos pensar en un objeto sin posibilidad de conectarlo con otro).

3.- Define el pensamiento como figura lógica de los hechos: lo que es pensable, es posible.

4.- Enfatiza la relación entre pensamiento y lenguaje: La mayoría de las relaciones filosóficas no son falsas, sino que carecen de sentido. Para demostrarlo, Wittgenstein introduce una serie de precisiones respecto el simbolismo lógico, presentando una crítica al edificio deductivo de la lógica y la matemática de Russell. La crítica se basa en la concepción del simbolismo lógico (Propuesta de tablas de verdad)

5.- Noción de proposición elemental.

6.- Análisis de las funciones de verdad y de las proposiciones (Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo). Ello significa también que

a.- Los límites del mundo son los límites de la lógica (nada es ilógico, sino, no podría pertenecer al mundo).

b.- El mundo es mi mundo tal que yo soy mi mundo.

c.- El lenguaje es comprendido como algo esencialmente privado. Wittgenstein llama lo inexpresable o lo místico a lo que excede de la estructura del lenguaje proposicional.

7.- Como último punto Wittgenstein considera que de lo que no se puede hablar, mejor es callarse: El austriaco crítica así al discurso metafísico, pero también aprovecha para hacer un llamamiento al silencio místico y a la humildad del discurso humano.

(iii) Su vuelta a la filosofía: Wittgenstein nos demuestra lo complicado que es como pensador, ya que afirma que de lo dicho hasta ahora nada: Determina hay que comprender el mundo a través de los lenguajes que tenemos, ya que cada uno nos presenta perspectivas del mundo. Aquí Wittgenstein se para a analizar los juegos del lenguaje.

(iv) La primera filosofía de Wittgenstein fue aceptada por los neopositivistas, y la segunda, totalmente contraria, fue aceptada por la escuela analítica.

(v) La filosofía era terapéutica en el “Tractatus“. En su obra “Investigaciones lógicas” (recopilación póstuma de 1953), Wittgenstein reafirma la finalidad terapéutica del lenguaje: la filosofía debe aclarar los conflictos en los que nos vemos envueltos cuando confundimos los juegos de lenguaje en los que jugamos.

Cuando despojamos a las palabras de sus usos cotidianos, estamos jugando mal: Al perseguir esencias puras (antigua filosofía) nos perdemos, ya que no hay un orden perfecto. Según Wittgenstein lo que hay es una dispersión de órdenes posibles establecidos desde los innumerables juegos del lenguaje existentes y sus prácticas sociales.

Resumen conciliadora de sus dos filosofías : la filosofía no es una doctrina o una teoría, es una actividad.

El ingeniero loco que prefirió ser pasota antes que filósofo. Mateo (2020).

Ética

(i) 1929, “Conferencias sobre ética“: Wittgenstein proclama que la ética no trata del mundo. Para él, la ética ha de ser una condición del mundo, como la lógica. Pero no como la lógica en cuanto que una proposición lógica muestra en sí misma el sentido, sino como la lógica en cuanto que intenta manifestar un sentido a los hechos del mundo.


Religión

Aunque, de familia hebrea, Wittgenstein fue bautizado como católico en 1889 en Viena y fue enterrado como católico en 1951 en el cementerio de Cambridge. Wittgenstein no vivió nunca como un católico.

(ii) Wittgenstein fue compañero de clase de Hitler. Algunos opinan que el odio de Hitler por los judíos nació de la envidia que sentía por su compañero de origen judío que sacaba mucho mejores notas que él.


CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

Tres corrientes filosóficas tienen origen en el pensamiento de Wittgenstein, aunque en vida no se identificó con ninguna de ellas.

Citas: (i) Wittgenstein a Russell:

“A usted ¿Le parece que soy idiota? Pregunte, haga examen , y si le parezco idiota, me dedico a la ingeniería aeronáutica. Pero si sirvo, voy a intentar hacer filosofía”.

Tras ello hizo el “Tractatus“, quedando en Inglaterra de profesor y gurú (aspecto que no apreciaba en absoluto).

(i) Todos sus amigos afirmaban: “lo curioso no es la filosofía, lo curioso es él”.

Curiosidades: (I) Keynes ayudó a sacarle del campo de prisioneros y sacar sus escritos, y así pudo reaunudar su contacto con Russell tras la guerra en 1918. El escrito era , ni más ni menos que el “Tractatus logico philosoficus“. Revisado por los dos linea a línea, surgieron entre ellos diferencias, pero el libro finalmente se publicó en 1921.

“Lo importante de mi obra no es lo que digo, sino lo que no digo”.

(ii) Curiosidades: Tras los éxitos del “Tractatus” y su aceptación por la comunidad científica, Wittgenstein “se perdía” trabajando de maestro, jardinero, o bien le construía con sus propias manos la casa de su hermana….


Biografía geográfica.

Autor complejo, que en cuanto podía, se perdía…….

Viena, Linz, Berlin, Manchester, Cambridge, Noruega, Austria (Guerra), Oxford, Irlanda.

RUSSELL

1872-1970

Activista de la paz.

Lenguaje

(i) 1900, “Exposición crítica a la filosofía de Leibtniz“. En esta obra Russell expone que la metafísica occidental basada en las categorías de sustancia y atributo no es más que un reflejo implícito de la estructura proposicional, con sujeto y predicado.

Russell formula en esta obra la “Teoría de las descripciones definidas“: la forma gramatical puede inducir a error, sólo la aplicación de la lógica permite acabar con las contradicciones.

(ii) Sobre la “paradoja de Epiménides“, Russell descubre que hay clases que pertenencen a otras clases, de forma que caigo en la paradoja, y provoca que tenga que generar una solución, ya que una serie de lenguajes dentro de los cuales no se puede ejercer ciertas atribuciones, pero si se pueden asumir desde un lenguaje de nivel superior :

Hay cosas que decimos no dentro del mismo lenguaje, ya que aquí chocan, sino que las decimos desde un nivel superior, donde ya tienen sentido.

(iii) Russell propone reformular el lenguaje coloquial corriente mediante el análisis, la estructura lógica y desde ahí acercarse a la estructura de la realidad. Ésta es la base de la “Teoría de las descripciones definidas“.

(iv) Russell adoptó los métodos de Guillermo de Ockham sobre el principio de evitar la multiplicidad de entidades para un mismo uso, “la navaja de Ockham“, como parte central del método de análisis y el realismo.

(v) Los ensayos de Russell son claros y elegantes, irónicos. Premio Nobel de Literatura en 1950 por sus ensayos.

Aportación política

(i) Russell fue un activista político desde su juventud a su muerte, aunque era vizconde de nacimiento. Aun así, intervino en muchos debates, actuaciones, propuestas como en el tema de la guerra: fue a la cárcel por estar en contra de la Primera Guerra Mundial.

(ii) Russell inventó un modelo educativo basado en la espontaneidad frente a disciplina.

(iii) Russell fue un ferviente partidario de la liberación sexual: En su momento fue tomado como una provocación.

(iv) Russell, militante de izquierdas, criticó el comunismo de Rusia y la situación en China en los años 20 tras haber comprobado in situ, en ambos sitios, los supuestos éxitos de sus revoluciones respectivas.

(v) Tras las Guerras Mundiales, Russell se dedicó a los problemas de su época: Crímenes de Guerra, Holocausto, Pacifismo. Creó junto otros intelectuales, como Sartre, “El Tribunal Russell” que estudió los crímenes de guerra de los Estados Unidos en Vietnam.


Idea fuerza filosofía

(i) De joven en Cambridge, Russell es hegeliano, pero en 1898 reacciona contra esta corriente filosófica, ya que no le permitía avanzar en la fundamentación de las matemáticas. Russell creía que el idealismo y el monismo iban en contra del sentido común de un mundo compuesto por individuos separados y relacionados entre sí.

(ii) 1900, “Crítica a la metafísica de Leibtniz“. Como ya se ha comentado en el apartado referido al lenguaje, Russell cree que la metafísica occidental en sustancia y atributo no es más que un reflejo de la frase con sujeto y predicado, base de su filosofía.

1903, “Los principios de las matemáticas“. Tras publicar este libro, Russell intenta fundar de forma sistemática la matemática pura a partir de la lógica.

(iii) A nivel social Russell era muy público y se exponía mucho. A nivel filosófico, se le puede considerar un filósofo de minorías, ya que su obra se centró en el estudio de las matemáticas, lógica y lenguaje.

(iv) 1910-13 “Principia Mathematica“, Russell y Whitehead, junto a otras obras, es el origen de la matemática moderna. Siguiendo los estudios de Frege (cada número es una especie de clase) hace una gran estructura lógica de la matemática.

Russell descubre una contradicción sobre la “paradoja de Epiménides“:”todos los cretenses son mentirosos, yo soy cretense, por lo tanto estoy contando la verdad“. Russell descubre que hay clases que pertenencen a otras clases, de forma que se cae en la paradoja, y provoca (mediante la articulación constructiva en forma de jerarquía) que genere una teoría de las descripciones, una serie de lenguajes dentro de los cuales no se puede ejercer ciertas atribuciones, pero si se pueden asumir desde un lenguaje de nivel superior. Muchas de las inconsistencias de la filosofía tradicional surgen al no tener esto presente.

(v) Russell colaboró en la cruzada anti idealista con Moore, cayendo, como ambos recocieron más tarde, en un realismo extremo.

(vi) “Teoría de las descripciones definidas“: la forma gramatical puede inducir a error, sólo la aplicación de la lógica permite acabar con las contradicciones.

(vii) En 1914 Russell denominó su filosofía “Empirismo lógico“. Tras la obra de Wittgestein, su pupilo, cambió la denominación de su filosofía a “Atomismo lógico“, que expresa la posición metafísica de Russell: la realidad está compuesta de hechos ya no anteriormente analizables, y que corresponden a los datos sensoriales puros y a propiedades de dichos datos sensoriales que se relacionan lógicamente.

(vi) “Historia de la filosofía occidental“, es una obra muy aguda y entretenida.

Todos por la paz. Mateo (2020).

Ética

(i) Russell fue un referente moral y político en el mundo anglosajón de su tiempo. Participó en muchos debates y propuso por escrito, por primera vez, innumerables ideas que ya estaban en la sociedad. Como gran difusor, tuvo gran influencia, tanto a favor, como en contra.

(ii) Primera etapa. 1903 “Principia ética“. Junto con Moore, Russell creía que los hechos morales eran objetivos, pero que solo eran conocidos a través de la intuición, y que eran simples propiedades de los objetos, no equivalentes (el placer es bueno) a los objetos naturales.

(iii) Fase madura: Russell se alineó a la tesis de Hume, en la los términos éticos manejados con valores subjetivos no podían ser verificados de la misma manera que los hechos tangibles.

(iv) Como ya hemos comentado, en el periodo entre guerras y tras ellas, Russell se dedicó a los problemas de su época: “Matrimonio y moral“. “El Derecho a ser feliz” son algunas obras que desarrollan esas problemáticas, junto a otras que le hicieron famoso por todo el mundo: crímenes de guerra y pacifismo.


Religión

(i) Russell escribió directamente en contra de las creencias religiosas. ¿Por qué no soy cristiano? Explicó de una forma muy sencilla lo que hoy es una normalidad social.

(ii) Para Russell la religión se basa en el miedo. El miedo, dice, es la base de todo: el miedo a lo desconocido, a lo misterioso, a la derrota, a la muerte. Y el deseo de sentir que se tiene un hermano mayor que nos va a defender en todos nuestros problemas.


CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

(i) Resumen: Russell fue el filósofo británico más conocido e influyente del siglo XX, y también fue un prolífico escritor de temas matemáticos, morales, políticos, sociales, filosóficos y de lógica (un chaval muy polifacético).

(ii) Según Russell, la filosofía analítica, más que una corriente de filosofía, es un modo de hacer filosofía: Russell busca el énfasis en la claridad del espectro analítitico a tratar a la hora de estudiar ciertos problemas filosóficos, y en la firme voluntad de no ceder a la inconsistencia lógica.

(iii) Russell fue ahijado de Stuart Mill.

(iv) Russell fue un niño prodigio de las matemáticas y la lógica (con 11 años).

(v) Russell inventó, entre muchas otras cosas, una educación basada en la espontaneidad frente a disciplina.

(vi) A Russell le llamaron el Voltaire del Siglo XX.


Biografía geográfica.

Su prestigio como pensador teórico generó a uno de los personajes más influyentes del siglo XX.

Gales, Cambridge, EEUU, China, Rusia, … miles de ubicaciones……., Gales.

ARISTÓTELES

384-323 a.C.

A Aristóteles le interesa lo empírico ya que es un científico. Todo está conectado: desde los datos sensibles nuestra mente hace una abstracción. El problema del cambio lo arregla con el ser en potencia y el ser en acto. (Ousia=substancia). Lo sostenido por la sustancia son los accidentes. Además, todo es comprensible si se detectan las causas y potencialidades que se actualizan.

No se ha conservado directamente ningún escrito suyo tras el incendio de la Biblioteca de Alejandría, por lo que la conservación de su pensamiento se debe a transcripciones de las Escuelas de Bagdad, Córdoba, Toledo, y a la decidida labor de Santo Tomás de Aquino (y sus discípulos), por tener traducciones que no pasaran por manos de infieles.

Lenguaje

(i) El concepto está en nuestra capacidad de pensar. Vemos cosas diferentes que las agrupamos en conceptos que son proyecciones de nuestra capacidad intelectual. Según Aristóteles tenemos lenguaje, somos seres simbólicos, y se comparte ese mundo con los otros que tienen nuestro lenguaje.

(ii) Aristóteles era el genio de la definición. Pasaba del análisis a la síntesis en sus razonamientos: como en un puzle, reconstruía los elementos de un discurso, de un conocimiento con gran maestría. Consideraba que la lógica sirve para ver las partes válidas y no válidas del pensamiento.

Libro: “Retórica“. En su Tratado “Retórica” esta es vista como la habilidad en cualquier caso concreto de ver los instrumentos disponibles de persuasión.

Aportación política

(i) Tenemos que vivir en la polis: los seres humanos no podemos vivir solos, y nos relacionamos mediante lenguaje.

(ii) La política debe buscar la felicidad de los ciudadanos. La función del Estado es la promoción de la virtud y la felicidad de los ciudadanos. Por tanto la política es la culminación de la ética.

(iii) El hombre es un animal político por su naturaleza, destinado a vivir en grupo. La vida en común se basa no sólo en necesidades comunes, sino también en los objetivos compartidos, en contraposición con los sofistas (hay un contrato que restringe la libertad en aras del bien común, o sea, las necesidades).

Libro: “Política“.


Idea fuerza filosofía

  • (i) Somos animales racionales: tenemos la capacidad de pensar y reflexionar sobre lo que hacemos, y asombrarnos.
  • (ii) Sólo lo particular es real. El hombre es un animal racional y político.
  • (iii) Aristóteles es realista: no cree en un mundo irreal, los conceptos están en este mundo. Existen individuos, cosas, objetos, y buscando sus semejanzas, nuestra mente busca el concepto. Los individuos son las sustancias que soportan atributos. Los universales son abstracciones que se generan a partir de los individuos.

Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad.

Paripatético o el arte de la enseñanza al aire libre (Mateo 2020)

Ética

(i) Ética: carácter y costumbre en griego. ¿Cuál es finalidad del ser humano del mundo? Aristóteles lo tiene claro: es la felicidad. La ética no es la búsqueda del deber, obligación, sacrificio, es una reflexión de la acción humana en busca de la libertad.

(ii) Para ello hay que desarrollar las virtudes (aquello que nos hace mejores y más fuertes). Las virtudes están en el término medio, que está en el modelo, en lo que hacen los excelentes en el mundo real: ¿A quién me dirigiría si tengo un apuro? Ese sería el modelo excelente de bondad. Para hacernos virtuosos hace falta el ejemplo y la práctica. La ética es la ciencia de la prudencia.

“Las virtudes están en el término medio”.


Religión

  • (i) Aristóteles cree que hay algo que es la esencia de las cosas: Lo llama forma, género, esencia (ousia). La filosofía debe tender a ello, pero está en un plano inmanente: lo universal está en lo particular.
  • (ii) En la teoría del cambio, hace falta algo que arranque todo: El primer motor que mueve a todo lo demás es Dios. Lo define como acto puro, plenitud sin carencia alguna, gozo infinito, vida perfecta. La vida gozosa es alcanzada por el hombre si este participa de la inteligencia contemplativa.


CURIOSIDADES Y OTRAS IDEAS DEL ESTAGIRITA.

Curiosidades: Peripatéticos: los alumnos de compartían con Aristóteles el paseo de la mañana.

Otras ideas: Aristóteles dividió las ciencias en productivas, prácticas (ética y política) y teóricas (matemáticas, física y metafísica).

Aristóteles es el organizador y difusor de la lógica: esta disciplina sirve para ver las partes válidas y no válidas del pensamiento.


Biografía Geográfica.

Todos creíamos que el Estagirita había viajado más lejos….

Estagira, Atenas, Mitilene, Pella.

DEMÓCRITO

Demócrito
460-370 a.C.

A Demócrito se le considera el padre de la física y de la ciencia al basar su teoría del cosmos en el átomo.

No se ha conservado directamente ningún escrito suyo, aunque fue un escritor prolífico. Sus ideas se conservan, fundamentalmente, gracias a transcripciones de sus comentarios por Aristóteles y Teofrasto, que precisamente, no eran grandes defensores de él.

Demócrito

Lenguaje

(i) Según Demócrito el hombre inventa el lenguaje (partiendo de sonidos supuestamente carentes de significado), articula palabras y establece entre ellas expresiones convencionales para designar objetos. Con el conjunto de esas expresiones, crea un modo de significar las cosas conocido por una comunidad (Código lingüístico común).

(ii) Por lo tanto, y como supuesta conclusión, Demócrito cree que el lenguaje fue inventado por el hombre (tras formar una sociedad), ya que se veía impulsado por la necesidad de expresar o comunicar algo. Para Demócrito el lenguaje surge como una utilidad social o como consecuencia de una planificación racional.


(iii) Por lo tanto como hipótesis basada en las conclusiones posteriormente transcritas de Demócrito, las reagrupaciones de hombres (naciones) se formaron a lo largo del tiempo en todas las diferentes latitudes habitadas del planeta, y por tanto no pudo haber, en un primer momento, una lengua de igual sonido para todos. Cada uno de aquellos grupos fue combinando los vocablos consuetudinariamente, de ahí la razón de que sean tan variados los caracteres de las lenguas y que por ello, estos primeros grupos diesen origen a los distintos grupos culturales homogéneos (naciones).
(iv) Según Demócrito, el lenguaje cumple la función de comunicar experiencias y proporcionar significado a las cosas conocidas por todos (crear conceptos).

Aportación política

(i) La ética y la política de Demócrito se escriben en forma de máximas.

(ii) Demócrito dió mucha importancia al Estado y a la vida política. Citas que denotan dicha importancia:

1.- “La igualdad es noble en todas partes“, pero no incluye a mujeres ni a esclavos en este pensamiento.

2.- “La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón que uno prefiere la libertad a la esclavitud“.

(iii) Demócrito también dijo que “el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo entero“.


Idea fuerza filosofía

  • (i) Demócrito pertenece a la Escuela Atomista, compuesta por matemáticos egipcios y Anaxágoras: el universo está constituido por combinaciones de pequeñas partículas indivisibles denominadas átomos.
  • (ii) Su filosofía es pluralista, no monista.
  • (iii) Para Demócrito, la percepción, la razón por la cual piensa, son sólo procesos físicos y mecanicistas. El pensamiento y la sensación son atributos de la materia reunida en un modo fino y complejo, y no de ningún espíritu infundido por los dioses a la materia.
  • (iv) Demócrito cree que la materia no es más que una mezcla de elementos originarios que poseen las características de inmutabilidad y eternidad, concebidos como entidades infinitamente pequeñas, imperceptibles para los sentidos.
  • (vi) Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizan desde la lógica: la razón superaba al empirismo, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial.
  • (vi) Escuela rival a la atomista: La Escuela Elaeática sostiene que las cosas sensibles son en su esencia una única sustancia inmutable (Parménides y Zenón).
Demócrito, el atomista feliz (Mateo 2020)

Ética

(i) Como ya se ha comentado, la ética y la política de Demócrito nos llegan en forma de máximas.

(ii) La finalidad de su ética es la tranquilidad de ánimo, no por placeres, sino mediante la ausencia de miedo o cualquier otra pasión.​ El bien y la verdad son idénticos, pero lo que es agradable por los sentidos, no es bien y verdad.

(iii) Demócrito negó la arbitrariedad de los fenómenos. Su idea de leyes deterministas basadas en los átomos, explicó todos los fenómenos, incluidos los seres humanos y sus acciones. Al negar a los dioses y la libertad, Demócrito sin duda era consciente de las implicaciones negativas que ello tenía para la responsabilidad moral.


Religión

  • (i) El atomismo materialista de Demócrito se ha identificado como una doctrina atea en tiempos posteriores. No está claro si negó por completo que los dioses pudieran existir.


CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

(i) Demócrito fue conocido como el filósofo risueño.

(ii) Se habla de Demócrito como un filósofo presocrático, cosa que no tiene sentido: nació 10 años después que Sócrates.

(iv) Enemigos y eliminadores de este pensador: Demócrito y su filosofía del atomismo fue una crítica demoledora a la concepción teleológica del mundo esbozada por Anaxágoras, y desarrollada por Platón y Aristóteles.

(v) Protágoras fue discúpulo suyo.


BIOGRAFÍA GEOGRÁFICA.

Demócrito, conocedor de Oriente.

Abdera, Persia, Egipto, Atenas, Abdera.