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DEWEY

1859-1952

Modernidad, pragmatismo y Chicago.

  • Dewey

Lenguaje

(i) Dewey determina que una proposición puede ser verdadera, aunque no haya forma de comprobarse al faltar una práctica eficaz en la que se reconozca la verdad de la proposición.

(ii) Dewey considera que uno de los factores más notables de la conducta humana es la inserción del individuo en un todo social, especialmente por medio del lenguaje y el conjunto de significados que en él se constituyen.

(iii) Según Dewey la comunicación es la más milagrosa de las ocupaciones humanas ya que en ellas se pueden compartir las experiencias del mundo y consecuentemente, los sistemas de valores (en los que prima la búsqueda de perpetuación del goce de un objeto: lo más importante es lo que más nos cuesta, lo que más resistencia nos ofrece).

Aportación política

(i) Para Dewey la democracia es una pedagogía, y la educación es democrática y democratizadora, ya que es la palanca con la que se puede mover el mundo. Todo este compendio, proyecto liberal y progresista de Dewey, es desarrollado en el libro “Naturaleza y conducta humana” , 1922.

(ii) Dewey detecta la crisis del americanismo: Segun él, el sistema entró en crisis con la Primera Guerra Mundial y la Crisis del 29. La respuesta al derrumbe debe ser un humanismo demócrata, el la que la democracia deje de ser un sistema, para convertirse en una forma de vida.

(iii) Y como la democracia no es un sistema, ya que es una forma de vida, debe tener dos sistemas de valoración ética:

1.- Todos tenemos que ser iguales en educación. salud….

2.- La sociedad tiene que ser flexible para posibilitar la readaptación de sus instituciones mediante la acción, reacción y otras novedades sociales que se consoliden.

Las asociaciones, sindicatos, agrupaciones de mujeres, o sea, “lo nuevo”, debe entrar en el sistema. El orden político es un medio (herramienta), no es la democracia misma. El sufragio universal, la responsabilidad de los elegidos.. son los mejores medios en un momento concreto. El fundamento de la democracia debe ser la fe en la capacidad de la naturaleza humana, la experiencia y la forma solidaria de colaborar (el futuro).

(iv) Concepto de educación de Dewey: como ya hemos comentado, debe ser democrática y democratizadora. La democracia debe preguntar si deseamos participar, y la educación debe responder a esa pregunta siendo el laboratorio que difunda conocimiento, experiencia, y el lugar de cada uno en el sistema. Dewey propone una reforma educativa consolidada en varias generaciones que elimine diferencia de clases, priorizando el trabajo manual (alma de las relaciones sociales al hacernos el trabajo libres y útiles), y la disciplina del mundo real, no de la apariencia.

Idea fuerza filosofía

(i) Dewey empezó siendo hegeliano, ya que su primer propósito fue enlazar hecho y pensamiento. Más tarde absorbió ideas evolucionistas y de la psicología.

De Hegel sólo conservó “la idea de todo“, desarrollando lo que llamó naturalismo humanista, siendo beligerante con el dualismo en la ciencia: empirismo (práctica) versus moral y humanismo (teoría). Para Dewey todo converge en la experiencia humana (el objeto en relación con sus medios y su contexto), que él denomina naturalismo.

(ii) El pensamiento de Dewey tiene siempre una matriz biológica, aunque en sus conclusiones siempre cuenta con el hecho social y comunicativo, por lo que también existe una matriz cultural.

Las dos matrices convergen en la experiencia y en la realidad. El pensamiento humano es la herramienta que ha permitido la fusión de la evolución y de la naturaleza. Eso acerca a Dewey al pragmatismo:

“La eficacia de la acción revela la verdad aunque no sea la verdad. Por lo que se conoce obrando. El conocimiento es inseparable de la acción“.

(iii) En Dewey se observa cierto escepticismo moderado por la fe en la experiencia y en la acción. Es entonces cuando la filosofía debe convertirse en sabiduría directriz efectiva de la vida para evitar el pesimismo. Y para ello se cumpla, debemos poner los cinco sentidos en la razón basada en la experiencia, y sus procedimientos, que son los más efectivos.

El cimiento. Mateo (2020).

Ética

(i) Dewey considera que el hombre vive en riesgo, ambigüedad y crisis, y conoce a partir de ello. Por eso la acción es para el hombre un deber, aunque los hechos, los resultados y el contexto superen el optimismo.

(ii) El factor más notable de la conducta humana es, según Dewey, la inserción del individuo en un todo social gracias al lenguaje.

(iii) Como ya hemos comentado, para Dewey la democracia no es un sistema, es una forma de vida que tiene dos sistemas de valoración ética:

1.- Se debe intentar conseguir la igualdad en lo básico: en educación, salud …….

2.- La sociedad tiene que ser flexible para que pueda incorporar las novedades que hagan de la democracia un lugar común mejor y más eficaz.

Religión

(i) Dewey no da importancia a la religión en una realidad como la que vivimos.

(ii) Sin embargo, Dewey entronca su filosofía en la similitud o paralelismo con lo que la religión nos ofrece: una explicación global de la red basada en la persona y su contexto.

CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN

(i) Resumen del pensamiento de Dewey: Generó una versión propia del pragmatismo en la sociedad que le tocó vivir. Fue un hombre de acción que aunó teoría y práctica: Dewey creía sinceramente que el conocimiento genera dominio y poder.

Cita: “No queremos sólo saber cómo, sino desear dominar la realidad. Y la práctica valida el conocimiento”.

La filosofía de Dewey, además, pretende ir pronosticando el futuro para ver donde estamos y poner los medios para alcanzar hacia donde vamos.

(ii) Dewey es el gran reformador de la educación en la sociedad occidental moderna: La filosofía debe ser el estudio de como mejorar la educación para mejorar la sociedad. Dewey es considerado el padre de la pedagogía progresista en los Estados Unidos.

(iii) Dewey es uno de los intelectuales de su época que apoyó a las sufragistas y a su movimiento social.

(iv) En 1894 generó Escuela de Chicago, en la que el estudio de la educación fue su idea fuerza. Después sus desarrollos más importantes se han concretado en la arquitectura y en la economía.

(v) El arte en Dewey: La estética busca la armonización de una experiencia. Para hacer una obra de arte hace falta emoción y experiencia para plasmar personalidad entera, y así el artista encuentre la guía o material físico para fijar un significado en lo que desarrolla como original. Dewey determina que el núcleo de este debate es que toda obra de arte abstrae algo original de los objetos, por lo que todo arte es abstracto.

(vi) Hoy Dewey es considerado como un inspirador de los nuevos filósofos americanos (posmodernos).

Biografía geográfica.

Con Chicago en el centro de su corazón.

Burlington, Baltimore, Michigan, Chicago, Nueva York.

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ROUSSEAU

1712-1778

Enciclopedista y precursor de la Revolución Francesa.

  • Rousseau

Lenguaje

(i) Rousseau no posee escrito relevante sobre el conocimiento del lenguaje.

Aportación política

(i) 1755 “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres“. Con este escrito se enfrenta a Voltaire y a la Iglesia.

(ii) Para Rousseau el cultivo de las ciencias y las artes era responsable del declive de la moral, de la inocencia perdida y del desarrollo del lujo, la disolución y la esclavitud. 1762 “Emilio, o De la educación” y ” El contrato social, o Principios del derecho político“.

(iii) Por estos libros, Rousseau es condenado en París y detenido en Ginebra en junio de 1762, pero se va escapando, con mucha suerte, por toda Francia y Suiza, hasta que Locke lo instala en Londres. Recibe una pensión del Rey, pero sus rarezas hacen que termine mal con Locke. En 1767 vuelve a Francia, y se establece en Grenoble.

(iv) Rousseau es el productor de esta maravillosa definición de la democracia: “todos los miembros reconocen la autoridad de la razón para unirse por una ley común en un mismo cuerpo político, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos”.

Idea fuerza filosofía

(i) 1762 “Emilio, o De la educación“.

Rousseau critica la pedagogía tradicional y las religiones culturales y aprendidas, no naturales. Pretende desarrollar una pedagogía centrando la educación en el niño y en su evolución mental, y primando las materias prácticas frente a las teóricas y abstractas. Respecto la religión, despreciando la teología como inútil, Rousseau propone una religión natural con papel secundario y menos importante que otras disciplinas prácticas.

(ii) 1762 ” El contrato social, o Principios del derecho político“. Su obra social cumbre es una crítica argumentada de los principios políticos del Antiguo Régimen que partía de una cuestión: El hombre nace libre y, sin embargo, donde quiera que va está encadenado. ¿Por qué este cambio? Rousseau no admitía, como se demuestra en esta declamación, ninguna restricción en cuanto a los derechos y libertades individuales: el hombre que no goza de una libertad completa no es un hombre. Mediante el desarrollo de este pensamiento Rousseau abre la puerta de un principio filosófico de amplio futuro, “la alienación“, así como otro político-jurídico de innegable utilización por filósofos teutones , “la voluntad general“.

(iii) La cosmovisión política de Rousseau está basada en la voluntad general y en el pueblo (depositario de la soberanía). Según él, la única forma de gobierno legal sería aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle, independientemente que la forma de gobierno sea una monarquía o una aristocracia (Lo suizo, lo platónico y lo idealizado se debe contextualizar en en personaje tan particular y en una época de apertura ilustrada).

(iv) Rousseau dictamina que el hombre no es un ser simple, ya que considera que está compuesto de dos substancias: el ser inteligente y el ser sensible. El apetito de los sentidos tiende al del cuerpo, y el amor al orden, y al amor del alma: se llama conciencia. En este primer estado el hombre es estúpido.

Pero cuando nos mezclamos con terceros, es cuando adquirimos virtudes y vicios (se crean intereses que se entrecruzan y la ambición se despierta a medida que se expanden las luces del hombre).

(v) Segundo estado filosófico-social de Rousseau: “Cuanta menos oposición de intereses haya, mejor, ya que los los hombres son esencialmente buenos”.

Espasa, la luz del conocimiento (Mateo 2020)

Ética

(i) La Ilustración, y Rousseau como uno de los máximos exponentes de ella, contempla la ética como elemento fundamental del desarrollo social:

Según él, el hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades de supervivencia que le imponen la creación de algo artificial, ya que el hombre no es sociable por naturaleza y no nació para estar asociado con otros. Rousseau determina que los hombres se unen los unos a los otros de forma voluntaria, y que fundamentan este vínculo con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad para satisfacer las necesidades que la naturaleza le ha impuesto. La moral y la razón se hacen evidentes en la sociedad al establecer un modelo normativo capaz de crear un orden social que evite la dominación de unos sobre otros y que, de una forma consensuada, genere una representación participativa de todos los miembros de la sociedad.

(ii) Tras las premisas anteriormente expuestas, Rousseau cree que las leyes deben fundamentarse en las convenciones que traducen en reglas las exigencias de la racionalidad y moralidad humana, al tiempo que no atentan contra el ideal de la justicia que impone que todos los asociados se respeten los unos a los otros (justicia basada en el respeto).

(iii) Rousseau cree que el hombre es por naturaleza bueno, pero la sociedad lo corrompe después.

Religión

(i) Sus concepciones filosóficas lo sitúan entre los deistas. Rousseau reconoce la existencia de Dios y de un alma inmortal. Como dualista, representa la materia y el espíritu como dos principios eternos. El Ginebrino creía que la materia era pasiva e inerte.

(ii) De origen calvinista, Rousseau se hizo católico en 1730. Abjura del catolicismo en 1754. La Iglesia católica lo acusó un poco más tarde de negar el pecado original y de adherirse a la herejía del pelagianismo.

(iii) 1762 “Emilio, o De la educación“. Respecto la religión, despreciando la teología como inútil, Rousseau propone una religión natural con papel secundario y menos importante que otras disciplinas prácticas.

CURIOSIDADES.

(i) Rousseau es un gran enciclopedista: En 1740 conoce a los enciclopedistas Diderot, Fontenelle y Marivaux. En 1745 conoce a Voltaire, D´Alembert. Colabora con Diderot como experto en música para la Enciclopedia (1751-72), aunque acaban enemistados.

Biografía geográfica.

Su persecución permanente le permitió conocer mundo.

Ginebra, Annecy, Montpellier, Paris, Venecia, Paris, fugas continuas, Londres, Grenoble, Ermenonville.