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1813-1855

El teólogo escritor que todo el mundo debería conocer.

Lenguaje

(i) Kierkegaard en su primera obra, tésis doctoral, estudia el discurso socrático y el romanticismo.

(ii) “Sermones y discursos edificantes“: Los lirios del campo. La propuesta de Kierkegaard de formular los sermones, desglosando en cada idea los mismos personajes que opinan y que tienen algo que decir diferente, es muy original y didáctico. Por ejemplo, en la idea de riqueza, ésta es observada y valorada desde el lirio del campo, el pájaro que vuela, el cristiano, el pagano, el rico y el pobre. Kierkegaard nos presenta sus ideas desplegando las contradicciones y consistencias de sus diferentes personajes.

(iii) Kierkegaard utiliza seudónimos para crear autores que experimenten y contradigan sus ideas. Así pudo plantear diversas opciones de vida en Sócrates, Antígona, Don Juan.

(iv) Kierkegaard es un gran difusor escritor, y sus planteamientos son muy originales (ensayo no académico, sino un grito de una persona que sufre).

Libros: “El concepto de ironía“, 1841. “Discursos edificantes“, 1847.

Aportación política

(i) Indiferencia política. Kierkegaard contempla la “revolución social” como una victoria de lo general sobre la individualidad. No es que permaneciera del todo ajeno a los conflictos políticos y sociales, sólo se dedicó a ir a lo suyo.

(ii) Kierkegaard se consideró a sí mismo conservador, aunque se posicionó a favor de los planes reformistas del Federico VII de Dinamarca.

(iii) Kierkegaard divide la Historia en tres partes:

1.- Grecia, en la que sólo los excepcionales ejercen la política.
2.- El Cristianismo, con el principio de representación, por el cual todos los miembros de la comunidad participan por medio de sus representantes. 3.- Modernidad, influencia de Descartes y protestantes, arranca la época de la reflexión y la libertad del individuo, lo que también debía provocar la reforma de las instituciones políticas.

Idea fuerza filosofía

(i) Frente la la fisofofía en busca del conocimiento y la verdad, Kierkegaard cree que hay otros pensamientos profundos que también nos hacen pensar, por ejemplo el miedo, el miedo a la muerte.

(ii) La filosofía de moda en ese momento era la idealista alemana, la hegeliana (Fitche, Shelling y Hegel) basada en los grandes temas (espíritu, el ser). El Danés cree que con ellos se culmina esta filosofía del sistema, con mediación y lógica, pero, para Kierkegaard, todo este sistema de pensamiento no tiene en cuenta la vida concreta. La individualidad es su clave para hablar de su testimonio de vida a partir de su propia experiencia, que se mueve por elección, no por síntesis y por conceptos como lo absoluto.

(iii) Según Kierkegaard, el hombre pasa por varias etapas: 1.- La ética, el deber. 2.- La estética, la belleza. 3.- La religiosa, salvación. Entre ellos, de una a otra, sólo hay riesgo, decisión.

(iv) Los dos monotemas de Kierkegaard son la existencia y su relación con el cristianismo.

(v) Kierkegaard afirma que el ser humano actúa, que no está programado por la naturaleza. La libertad significa que no tenemos los objetivos biológicos, zoológicos fijados por la naturaleza (lo necesario, lo mecánico), con posibilidades de elección. El tener dudas a la hora de elegir, nos genera angustia. El espíritu tiembla, se angustia y entonces puede buscar la fe, lo que también es terrible, ya que la divinidad no nos ofrece razones, conocimientos, utilidad, lo verosímil. Kierkegaard explica sus dos monotemas sobre este pasaje bíblico: Abraham ordena a Dios a matar a su hijo.

Ética

(i) De Silentio (Seudónimo de Kierkegaard utilizado en la obra “Temor y Temblor“): Kierkegaard utiliza la Historia de Abraham para avanzar en un dilema moral. Este texto se encuentra en el ámbito ético, y concluye que, como autor, no entiende a Abraham, ya que como hombre ético, el tema que está más allá de él: Para el hombre ético, lo que hace el hombre religioso, aceptando la orden de Dios, es pura locura.

(ii) En su obra con seudónimos, Kierkegaard valora aspectos morales de diferentes personajes de la Historia.

Religión

(i) Tradicionalmente es la religión la que responde a las dudas de la existencia ofreciendo la salvación. Kierkegaard tiene y quiere tener fe, pero también quiere más respuestas. Por ello defiende el salto más allá de lo comprensible que hace la religión.

(ii) Como ya hemos comentado, sus dos monotemas son la existencia y su relación con el cristianismo. La crítica de la religión de su época, un humanismo burgués, en el que el contenido de la fe era sólo un hecho social, se comete la peor de las herejías: jugar a ser cristiano. El desafío era desesperante, ya que, tras darle muchas vueltas, era imposible encontrar la forma de ser un buen cristiano. Esa tensión va hacer de Kierkegaard un amargado enfrentado a la Iglesia Danesa.

(iii) Abraham es mandado a matar a su hijo. La elección por la religión es un absurdo temible: No hay razonamientos humanos ni éticos, ya que lo único importante es si crees o no crees. Si crees, todo es posible ya que para Dios es todo posible, puro y abierto. Kierkegaard dice que nunca fue capaz de dar el salto de la fe, ser el caballero que desechó todo lo racional, natural para entregarse a lo irracional.

(iv) Kierkegaard continua reflexionando sobre el salto de fe: La fe es una relación personal entre el individuo y el ser absoluto. La relación es resignación y confianza en el salto en el abismo de la nada (la libertad y la elección genera dudas, lo que provoca angustia y la nada).

(v) Frente al Cristianismo de su época, para Kierkegaard el testimonio de la fe es estar expuesto al sufrimiento y a la persecución.

CURIOSIDADES

(i) Resumen del pensamiento de Kierkegaard: Teólogo, literato, filósofo y testimonio humano. Afirmó al individuo, la paradoja y la existencia concreta, en compromiso con las propias decisiones que cada hombre debe tomar entendiendo que dichas elecciones le definen.

(ii) Kierkegaard protesta contra la comodidad burguesa (oportuna y honesta).

(iii) Kierkegaard es el primer portavoz moderno del miedo a la muerte, de la sensación a que nos vamos a perder, y tener la certeza de no haber existido (la nada).

(iv) El pensamiento de Kierkegaard, la angustia y perplejidad, es el embrión de lo que después se llamaría el existencialismo (Unamuno, Sartre, Heidegger).

Biografía geográfica.

Copenague.