Padre de la Filosofía entendida como fuente moderna del saber.
Kant
Lenguaje
(i) La referencia de las palabras a las cosas y el enlace entre palabras son consideradas por Kant como formas empíricas de conciencia frente a la unidad trascendental del “yo pienso”.
Libro: 1781, “Crítica de la razón pura“.
Aportación política
(i) Kant ideó la posibilidad de crear una federación mundial de estados republicanos.
(ii) Kant considera que el bienestar individual es un fin en si mismo. Por ello cree que la razón obligará a los legisladores a hacer la normas que nazcan de la voluntad de un pueblo entero, y tener en cuenta al individuo si ha estado de acuerdo con esta voluntad común.
(iii) Educación, sanidad,…beneficios universales: Son ideas originarias de Kant.
Libros: “Paz perpetua“, 1795. “Metafísica de las costumbres“, 1798.
Idea fuerza filosofía
(i) Kant considera que la metafísica es imposible como conocimiento, pero sugerente como ejercicio racional.
(ii) Kant desarrolla la síntesis empirista de las corrientes empirista y racionalista.
¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me es permitido esperar? Su respuesta es su propio sistema: ¿Origen innato o generado por los sentidos? Tenemos una organización mental que procesa lo que recibimos de los sentidos.
Respuesta definitiva: Sólo existe lo que viene de los sentidos, y nosotros organizamos ese material. A ello le llamamos conocimiento.
Como se “riza el rizo”: Dividiendo entre fenómeno (Pertenece a la intuición sensible) y noúmeno (no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible).
Nuestra mente manda y ordeña (Mateo 2020)
Ética
(i) Kant promulga una ética basada en la razón y en la libertad individual para cumplir las leyes del universo: el núcleo de lo fundamental es que hay cosas cuyos resultados se nos escapan. Lo único a lo que no podemos renunciar es la buena voluntad.
(ii) Para ello Kant distingue entre imperativos condicionales (para hacer cosas), y lo verdaderamente moral, que son los imperativos por el hecho de ser humanos racionales, o sea el imperativo categórico, que es una máxima que se pueda cumplir como máxima general para todos, y que por tanto sean leyes universales.
Religión
(i) Para Kant, Dios, almano son conceptos racionales, por lo tanto todo ello debe estudiarse desde la Teología, no desde la Filosofía.
CITAS, CURIOSIDADES Y OTRAS IDEAS.
Citas: (i) Kant es un ilustrado:
Que los seres humanos superen su minoría de edad.
“Sapere aude”: Atrévete a saber todo, con los únicos limites que nos determina el saber.
Otras ideas Kantianas:
(ii) “Giro copernicano“: los objetos debemos comprenderlos desde las condiciones que hacen posible sus conocimientos de ellos. Sólo el fenómeno (percepción sensorial dentro de la batidora subjetiva), es lo que podemos conocer.
(iv) Beneficios sociales universales: Ya hemos comentado que son ideas originarias de Kant.
Biografía geográfica.
No se pueden hacer más cosas habiendo viajado tan poco.
Enciclopedista y precursor de la Revolución Francesa.
Rousseau
Lenguaje
(i) Rousseau no posee escrito relevante sobre el conocimiento del lenguaje.
Aportación política
(i) 1755 “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres“. Con este escrito se enfrenta a Voltairey a la Iglesia.
(ii) Para Rousseau el cultivo de las ciencias y las artes era responsable del declive de la moral, de la inocencia perdida y del desarrollo del lujo, la disolución y la esclavitud. 1762 “Emilio, o De la educación” y ” El contrato social, o Principios del derecho político“.
(iii) Por estos libros, Rousseau es condenado en París y detenido en Ginebra en junio de 1762, pero se va escapando, con mucha suerte, por toda Francia y Suiza, hasta que Locke lo instala en Londres. Recibe una pensión del Rey, pero sus rarezas hacen que termine mal con Locke. En 1767 vuelve a Francia, y se establece en Grenoble.
(iv) Rousseau es el productor de esta maravillosa definición de la democracia: “todos los miembros reconocen la autoridad de la razón para unirse por una ley común en un mismo cuerpo político, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos”.
Idea fuerza filosofía
(i) 1762 “Emilio, o De la educación“.
Rousseau critica la pedagogía tradicional y las religiones culturales y aprendidas, no naturales. Pretende desarrollar una pedagogía centrando la educación en el niño y en su evolución mental, y primando las materias prácticas frente a las teóricas y abstractas. Respecto la religión, despreciando la teología como inútil, Rousseau propone una religión natural con papel secundario y menos importante que otras disciplinas prácticas.
(ii) 1762 ” El contrato social, o Principios del derecho político“. Su obra social cumbre es una crítica argumentada de los principios políticos del Antiguo Régimen que partía de una cuestión: El hombre nace libre y, sin embargo, donde quiera que va está encadenado. ¿Por qué este cambio?Rousseau no admitía, como se demuestra en esta declamación, ninguna restricción en cuanto a los derechos y libertades individuales: el hombre que no goza de una libertad completa no es un hombre. Mediante el desarrollo de este pensamiento Rousseau abre la puerta de un principio filosófico de amplio futuro, “la alienación“, así como otro político-jurídico de innegable utilización por filósofos teutones , “la voluntad general“.
(iii) La cosmovisión política de Rousseau está basada en la voluntad general y en el pueblo (depositario de la soberanía). Según él, la única forma de gobierno legal sería aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle, independientemente que la forma de gobierno sea una monarquía o una aristocracia (Lo suizo, lo platónico y lo idealizado se debe contextualizar en en personaje tan particular y en una época de apertura ilustrada).
(iv) Rousseau dictamina que el hombre no es un ser simple, ya que considera que está compuesto de dos substancias: el ser inteligente y el ser sensible. El apetito de los sentidos tiende al del cuerpo, y el amor al orden, y al amor del alma: se llama conciencia. En este primer estado el hombre es estúpido.
Pero cuando nos mezclamos con terceros, es cuando adquirimos virtudes y vicios (se crean intereses que se entrecruzan y la ambición se despierta a medida que se expanden las luces del hombre).
(v) Segundo estado filosófico-social de Rousseau: “Cuanta menos oposición de intereses haya, mejor, ya que los los hombres son esencialmente buenos”.
Espasa, la luz del conocimiento (Mateo 2020)
Ética
(i) La Ilustración, y Rousseau como uno de los máximos exponentes de ella, contempla la ética como elemento fundamental del desarrollo social:
Según él, el hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades de supervivencia que le imponen la creación de algo artificial, ya que el hombre no es sociable por naturaleza y no nació para estar asociado con otros. Rousseau determina que los hombres se unen los unos a los otros de forma voluntaria, y que fundamentan este vínculo con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad para satisfacer las necesidades que la naturaleza le ha impuesto. La moral y la razón se hacen evidentes en la sociedad al establecer un modelo normativo capaz de crear un orden social que evite la dominación de unos sobre otros y que, de una forma consensuada, genere una representación participativa de todos los miembros de la sociedad.
(ii) Tras las premisas anteriormente expuestas, Rousseau cree que las leyes deben fundamentarse en las convenciones que traducen en reglas las exigencias de la racionalidad y moralidad humana, al tiempo que no atentan contra el ideal de la justicia que impone que todos los asociados se respeten los unos a los otros (justicia basada en el respeto).
(iii) Rousseau cree que el hombre es por naturaleza bueno, pero la sociedad lo corrompe después.
Religión
(i) Sus concepciones filosóficas lo sitúan entre los deistas. Rousseau reconoce la existencia de Dios y de un alma inmortal. Como dualista, representa la materia y el espíritu como dos principios eternos. El Ginebrino creía que la materia era pasiva e inerte.
(ii) De origen calvinista, Rousseau se hizo católico en 1730. Abjura del catolicismo en 1754. La Iglesia católica lo acusó un poco más tarde de negar el pecado original y de adherirse a la herejía del pelagianismo.
(iii) 1762 “Emilio, o De la educación“. Respecto la religión, despreciando la teología como inútil, Rousseau propone una religión natural con papel secundario y menos importante que otras disciplinas prácticas.
CURIOSIDADES.
(i) Rousseaues un gran enciclopedista: En 1740 conoce a los enciclopedistas Diderot, Fontenelle y Marivaux. En 1745 conoce a Voltaire, D´Alembert. Colabora con Diderot como experto en música para la Enciclopedia (1751-72), aunque acaban enemistados.
Biografía geográfica.
Su persecución permanente le permitió conocer mundo.
(i)”Guillotina de Hume“: Es una expresión que significa la imposibilidad de deducir enunciados normativos a partir de enunciados descriptivos.
Aportación política
(i) Hume, como ilustrado, es difícil clasificar en sus afiliaciones políticas. Sus escritos contienen elementos que son, en términos modernos, conservadores y liberales. Hume da importancia del Estado de Derecho, importancia de la moderación en la política (espíritu público y respeto a la comunidad). Hume sostuvo un gobierno mixto entre monarquía y republicanismo para implementar la justicia y asegurar libertades, como la de prensa.
(ii) Hume desarrolló muchas ideas de economía: la defensa de la propiedad intelectual, el concepto de inflación como distorsión de la realidad financiera, y el comercio exterior como fuente de riqueza. Fue un amigo “real” de Adam Smith (No sólo ideológico).
(iii) En su trayectoria política, tras muchas vicisitudes, llegó a ser Subsecretario de Estado.
Idea fuerza filosofía
(i) La idea fuerza de Hume es que no hay nada innato.
En Hume el empirismo es radical: descarta de Locke el “Yo”, la sustancia, la causalidad y la inducción.
Conocimiento: De las impresiones se componen ideas simples que forman ideascomplejas, que nos dan sensación de existencia (creencia). Al ilusionarnos, podemos crear realidades, como causa y efecto, tiempo o sustancia (ideas fundamentales pero ilusorias). ¿Como distinguimos la realidad de la ficción? Por la fuerza y vivacidad de los estados del alma, ya que el paisaje real se manifiesta con más fuerza.
(ii) El Yo no existe (escepticismo), es una creencia. La sustancia es un concepto. La causalidad (Dada la causa hay efecto) es una sucesión temporal, no un hecho.
Inducción: es un método sin fundamento, aunque toda la naturaleza se basa en su regularidad, y la ciencia se basa en la naturaleza. Sólo existe la impresión y la matemática.
Ética
(i) Hume ataca la ética tradicional: Descarta toda sublimidad en el comportamiento de la conducta humana. El Escocés está convencido que sólo nos movemos por utilidad común, sentimientos, bondad y simpatía (compasión), que tenemos a nuestros semejantes. La ética, por tanto, es el reconocimiento de algo simple: necesitamos vivir en compañía (con garantías).
(ii) Hume es escéptico para todo: Los testimonios certifican que las leyes divinas son menos creíbles que las leyes naturales, y por tanto uno está condenado a dudar de testigos de milagros.
Religión
(i) Hume ataca la religión: Para que no lo quemasen (es un ateo claro, pero no lo dice), estudia el desarrollo de la religión como si fuera cualquier otra actividad humana que ha evolucionado, sin ayuda sobrenatural. Desmonta, desde la razón, que Dios sea necesario. Ello le salió muy caro al Escocés, ya que fue rechazado para muchos trabajos.
(ii) Hume certifica que al no tener certeza sobre la seguridad exacta de los milagros, se puede y debe desmontar toda la religión.
CITAS, CURIOSIDADES, OTRAS IDEAS, RESUMEN
(i) David Hume es uno de los grandes ilustrados de su época.
Cita: “Sólo conocemos nuestras impresiones e ideas. La política y la ética no se basan en principios racionales, sino en la utilidad común y sentimiento de simpatía”.
(iii) Hume llegó a la filosofía tras ser un experto en otras áreas.
(iv) Hume duda de lo grandilocuente en todas las teorías del conocimiento.
