1859-1941Es el pensador que introduce el tiempo en la ecuación vital.
Bergson
Lenguaje
(i) Bergson es un gran escritor y es creador de conceptos novedosos como la intuición o la duración.
Ganó el Nobel de Literatura en 1927 “en reconocimiento a sus ideas ricas y vitalizadoras, y la habilidad brillante con la que se han presentado”.
(ii) Para Bergson el lenguaje no era suficiente para decir todo lo que él quería decir. En su opinión, la lengua, un sistema homogéneo, divisible, simultáneo, no podía dar alcance a una realidad cambiante, sucesiva y continua.
(iii) Para Bergson es, por tanto, necesario someter a la lengua a un trabajo literario y poético, para hacerla decir lo que de por sí, no puede decir. Por ello Bergson se forzó a ser muy didáctico y divulgador.
Aportación política
(ii) Bergson fue uno de los padres de la Sociedad de Naciones.
(ii) Bergson, aunque nació judío, con la edad fue acercándose al catolicismo. Y no llegó a convertirse del todo porque en ese momento comenzó la persecución nazi de los judíos, y así dio ejemplo, con su lucha, como persona influyente.
(iii) Bergson era crítico al modelo de globalización actual, que trata como elementos de la misma naturaleza al tiempo y al espacio; y por tanto esta globalización en la que está ausente el tiempo como duración, no es digna de su apoyo. Bergson se opone al instantaneísmo y al intento de compensar esta limitación del tiempo con la ampliación global del espacio.
(iv) La tésis de Bergson que acabamos de plasmar es la base que define su crítica del desastre en que se encuentra el mundo. Sus reflexiones ya insinuaban la ruina del instantaneísmo y muestran cómo el concepto de duración se ha perdido en las sociedades actuales.
(v) El pensamiento de Bergson se reconoce como alternativa a la deshumanización actual del mundo.
(vi) El planteamiento ético de Bergson se aplica a nuestras sociedades:
“Por medio del crecimiento moral y de la defensa de los derechos humanos a través de sociedades dinámicas como podremos salir de la crisis existente”.
Idea fuerza filosofía
(i) Bergson considera que hay una contradicción entre la inteligencia con la que tratamos de comprender el mundo, y los datos de nuestra conciencia (lo que se nos revela del mundo).
Método filosófico de Bergson: La inteligencia funciona por esquemas (parando la realidad y haciendo una foto), mientras que para nosotros la realidad es un continuo. Por tanto, la inteligencia puede ser útil, pero de una forma restringida. El conocimiento del continuo de la vida nos tiene que venir por la intuición.
Para Bergson el filósofo es el encargado de encontrar claridad en su intuición (que en origen es oscura). Esta intuición es el devenir. La realidad es puro devenir, y primeramente se demuestra en la conciencia mental, en su ininterrumpido fluir.
(ii) “Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia“, 1889: Obra en la que Bergson plasma sus ideas sobre el tiempo, voluntad y conciencia.
(iii) “Materia y memoria“, 1890. Libro en el que Bergson disecciona la memoria, y divide entre la memoria corporal (articulación de mecanismos motores o hábitos y que reproduce lo aprendido frente ciertos hábitos: conducir, tocar un violín) y la memoria pura o espiritual, que registra mediante representaciones todos los sucesos de nuestra vida, y que es filtrada por el cerebro para hacer posible la acción (ej. respuesta al acordarnos de algo).
Por lo tanto, para Bergson la memoria humana es lo central de la conciencia por que es centro del registro del sentido duración.
(iv) En 1922 defendió su opinion del tiempo en las ciencias físicas como derivado las experiencias subjetivas ante Einstein.
Libro: “Duración y simultaneidad“. En esta obra Bergson dictamina que el tiempo tiene una fuerza interior en el que se van desarrollando las cosas, y la historia o la creación de las estrellas no es un proceso de tropiezos de unas cosas con otras. La realidad busca esas diversificaciones, esa extensión, esa múltiple creación (ciencia con final místico).
Ética
(i) Para Bergson la moral y la religión tienen dos fuentes:
1.- La sociedad cerrada (primitiva, tribal, compacta, sin resquicios, auto-referencial), naciendo la moral y religión como presión de unos sobre otros para mantener cohesionado el grupo de una forma coactiva.
2.- La sociedad abierta, que busca una moral y una religión experimental, que busque lo diferente, que potencie singularidades en vez de mantener una piña, posibilitando que surja el sabio, el héroe y el santo. Es buena la cohesión de las dos sociedades: una cohesiona y otra hace que se mejore.
Religión
(i) Bergson considera que Dios se manifiesta en la corriente vital que atraviesa la materia en el proceso de creación continua que hace del universo un ser viviente. Dios es un continuo surgimiento.
(ii) Como ya hemos comentado al hablar de ética, Bergson considera que la moral y la religión tienen dos fuentes:
1.- La sociedad cerrada y la sociedad abierta precisan fundirse, ya que la cohesión mejorará las dos sociedades: la primera cohesiona y la segunda hace que se genere una mejora continua.
Bergson culmina su argumento abogando por la creación de Dios o Dioses, algo que esté más allá del ser humano, y que sirva de referencia e ideal a la colectividad.
(ii) Ya se ha dicho en el párrafo dedicado a la “Aportación Política” de Bergson, que, a nivel personal, su beligerancia contra el Nazismo hizo que resurgiera el apoyo explícito a su fe hebrea inicial, aunque no abjuró del catolicismo, su credo de adopción.
CITAS, OTRAS IDEAS
“Ya que las ciencias físicas presentan una visión deformada de la realidad, hay que reformular ideas como tiempo, materia, evolución y vida“.
(i) Definición del tiempo de Bergson: El tiempo es infinito y sucesivo ¿Por qué todas las cosas no han pasado ya? El tiempo sirve para las cosas no se superpongan y permite que las cosas se distingan.
La conciencia es el sentido de esa duración. Sin sentido esa duración desaparece. El registro de la duración se hace mediante la memoria. La idea de evolución y proceso es central en Bergson.
“La evolución creadora“, 1910. Obra de Bergson en la que describe que desde un momento inicial mítico el tiempo ha ido diversificando, generando de forma creativa cosas que separan, confluyen, movidos por el impulso vital, ya que la evolución tiene una fuerza interior que hace que las cosas se vayan desarrollando, mezclando biología con algo místico del impuso que se abre paso a lo largo de los siglos (el impulso vital).
Biografía geográfica.
